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			<title>Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1455 聖箭堂述古</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">卍新纂大日本續藏經數位版, No. 1455 聖箭堂述古</title>
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<lb ed="X" n="0444c02"/><cb:div type="xu"><cb:mulu type="序" level="1">No. 1455-A 叙</cb:mulu><head>No. 1455-A
<lb ed="X" n="0444c03"/><lb ed="R127" n="0176a01"/> 叙</head>
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<lb ed="X" n="0444c05"/><lb ed="R127" n="0176a02"/><p xml:id="pX73p0444c0501">聖箭堂述古者。予坐聖箭堂。述從上佛祖之語也。佛
<lb ed="X" n="0444c06"/><lb ed="R127" n="0176a03"/>祖之語。山高海積。茲所述者。唯若而篇何也。葢特就
<lb ed="X" n="0444c07"/><lb ed="R127" n="0176a04"/>目力所及見者。述之云爾。然目力所見。止於是而<anchor xml:id="nkr_note_add_0444c0701" n="0444c0701"/><anchor xml:id="beg0444c0701" n="0444c0701"/>已<anchor xml:id="end0444c0701"/>
<lb ed="X" n="0444c08"/><lb ed="R127" n="0176a05"/>乎。凡事蹟尋常。而未經指點者。或理致精深。而有<g ref="#CB01140">禆</g>
<lb ed="X" n="0444c09"/><lb ed="R127" n="0176a06"/>性地者。或針砭末法之弊。而深中肯綮者。或履踐嚴
<lb ed="X" n="0444c10"/><lb ed="R127" n="0176a07"/>明。而臨終特異者。始述之。而系之以評。非此則弗暇
<lb ed="X" n="0444c11"/><lb ed="R127" n="0176a08"/>述也。又時有古今。人有先後。茲所述者。錯綜歷亂。何
<lb ed="X" n="0444c12"/><lb ed="R127" n="0176a09"/>也。葢卽以所得者爲先後。而不以古今爲銓次也。是
<lb ed="X" n="0444c13"/><lb ed="R127" n="0176a10"/>編也。雖僅二萬餘言。而佛祖爲人之苦心。亦于此可
<lb ed="X" n="0444c14"/><lb ed="R127" n="0176a11"/>槩見。每一展卷。令人慧目肅淸。智證潔白。是病是藥。
<lb ed="X" n="0444c15"/><lb ed="R127" n="0176a12"/>是正是邪。一一暸然。如指諸掌。然後知佛祖之言。示
<lb ed="X" n="0444c16"/><lb ed="R127" n="0176a13"/>人的而陶鑄深也。二三同志。見而好之。各輸資。請梓
<lb ed="X" n="0444c17"/><lb ed="R127" n="0176a14"/>以傳。其亦得予之心也耶。因略叙數語。弁之卷端。使
<lb ed="X" n="0444c18"/><lb ed="R127" n="0176a15"/>後之覧者。躍然興起。而廣有所述。則又不特茲編而
<lb ed="X" n="0444c19"/><lb ed="R127" n="0176a16"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0444c1901" n="0444c1901"/><anchor xml:id="beg0444c1901" n="0444c1901"/>已<anchor xml:id="end0444c1901"/>也。</p>
<lb ed="X" n="0444c20"/><lb ed="R127" n="0176a17"/><p xml:id="pX73p0444c2001">旹歲在己亥仲春　　布衲道霈叙</p></cb:div>
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<lb ed="X" n="0445a06"/><lb ed="R127" n="0176b01"/><cb:juan fun="open" n="001"><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:jhead>聖箭堂述古</cb:jhead></cb:juan>
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<lb ed="X" n="0445a08"/><lb ed="R127" n="0176b02"/><byline cb:type="author">鼓山釋　道霈　述</byline>
<lb ed="X" n="0445a09"/><lb ed="R127" n="0176b03"/><p xml:id="pX73p0445a0901">天童宏智覺禪師僧堂記。夫靈山之笑溫。少林之坐
<lb ed="X" n="0445a10"/><lb ed="R127" n="0176b04"/>寒。東西繩繩。三十三傳。老盧受衣鉢而逃。厥事顯著。
<lb ed="X" n="0445a11"/><lb ed="R127" n="0176b05"/>開闔翕張。波瀾光<g ref="#CB08504">𦦨</g>。肆口而說。肆心而應。道傳器受。
<lb ed="X" n="0445a12"/><lb ed="R127" n="0176b06"/>源深流長。南嶽靑原。代以得人。或默有所宗。幽潛遠
<lb ed="X" n="0445a13"/><lb ed="R127" n="0176b07"/>遁。掃迹世外。研究死生。松食荷衣。巢栖草座。晦而不
<lb ed="X" n="0445a14"/><lb ed="R127" n="0176b08"/>曜。持養老成。有慕其風。師而親之。鋤植舂炊。<anchor xml:id="nkr_note_add_0445a1401" n="0445a1401"/><anchor xml:id="beg0445a1401" n="0445a1401"/>采<anchor xml:id="end0445a1401"/>汲烹
<lb ed="X" n="0445a15"/><lb ed="R127" n="0176b09"/>瀹。溪毛原藪。枯槁自甘。來遠集繁。乃建僧堂。而統受
<lb ed="X" n="0445a16"/><lb ed="R127" n="0176b10"/>焉。齊之萃師友同事。刳情刲智。擯學黜師。妙盡心空。
<lb ed="X" n="0445a17"/><lb ed="R127" n="0176b11"/>宗通眼活。發越于設施。果其能而備也。建炎之末。人
<lb ed="X" n="0445a18"/><lb ed="R127" n="0176b12"/>病亂離。湘漢江淮。兵火燔掠。尊宿叢林。沒蕪八九。毳
<lb ed="X" n="0445a19"/><lb ed="R127" n="0176b13"/>衣甁錫。投栖于東南四明禪席。素號小廬山。郡東六
<lb ed="X" n="0445a20"/><lb ed="R127" n="0176b14"/>十里。天童道場。山紆盤而氣幽。松偃蹇而皮皺。蒼壁
<lb ed="X" n="0445a21"/><lb ed="R127" n="0176b15"/>附蘿。烟晞而翠膩。孤虹枕磵。埃濯而淸揚。余住山之
<lb ed="X" n="0445a22"/><lb ed="R127" n="0176b16"/>四年。十方來學。雲趨水赴。屋不能容。比丘行深。遽來
<lb ed="X" n="0445a23"/><lb ed="R127" n="0176b17"/>白事曰。栢庭有子。露坐簷宿。殆無尋尺與受單鉢。欲
<lb ed="X" n="0445a24"/><lb ed="R127" n="0176b18"/>募淨信。增大其堂。得乎。余頷之。<anchor xml:id="nkr_note_add_0445a2401" n="0445a2401"/><anchor xml:id="beg0445a2401" n="0445a2401"/>已<anchor xml:id="end0445a2401"/>而匠投于林。斧鳴
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<lb ed="X" n="0445b01"/><lb ed="R127" n="0177a01"/>于谷。一年餘。礎布楹列。梁橫桷攢。棼撩翼張。甍瓦鱗
<lb ed="X" n="0445b02"/><lb ed="R127" n="0177a02"/>覆。前後十四間。二十架。三過廊。兩天井。下無墻堵。縱
<lb ed="X" n="0445b03"/><lb ed="R127" n="0177a03"/>二百尺。廣十六丈。窓牖牀榻。深明嚴潔。萬指食息。<anchor xml:id="nkr_note_orig_0445001" n="0445001"/>超
<lb ed="X" n="0445b04"/><lb ed="R127" n="0177a04"/>遙容與。謀始于紹興壬子之冬。工畢于甲寅之春。總
<lb ed="X" n="0445b05"/><lb ed="R127" n="0177a05"/>費湣錢萬五千有奇。冬溫夏涼。晝香夜燈。開鉢而飯。
<lb ed="X" n="0445b06"/><lb ed="R127" n="0177a06"/>洗足而坐。耕牧其間。警導以寂。秋涵古井。春入化機。
<lb ed="X" n="0445b07"/><lb ed="R127" n="0177a07"/>淵兮默成。粲兮用光。水盈科而流。谷隨呼而響。理契
<lb ed="X" n="0445b08"/><lb ed="R127" n="0177a08"/>平等。智應自然。動靜威儀。針砭相益。撿責滲漏。磨瑩
<lb ed="X" n="0445b09"/><lb ed="R127" n="0177a09"/>瘢痕。淬礪光芒。錯礱圭角。高標遠到。追武古人。丐心
<lb ed="X" n="0445b10"/><lb ed="R127" n="0177a10"/>施力等。不負其意。氣劣學弊。希易欲速。以機械爲蹊。
<lb ed="X" n="0445b11"/><lb ed="R127" n="0177a11"/>放蕩爲徑。耕于空言。餒無所獲。戰于強辯。勝無所歸。
<lb ed="X" n="0445b12"/><lb ed="R127" n="0177a12"/>見聞流習。知解汩心。佛祖之所訶。魔外之得便。其疵
<lb ed="X" n="0445b13"/><lb ed="R127" n="0177a13"/>癘萌孽。治不可縱也。登崑崙之丘。決江河之水。濯肝
<lb ed="X" n="0445b14"/><lb ed="R127" n="0177a14"/>膽之汙。盪心目之翳。生滅跡亡而妙存。有無轍泯而
<lb ed="X" n="0445b15"/><lb ed="R127" n="0177a15"/>過量。大夜之夢破。永劫之疑拔。出家之志償。行脚之
<lb ed="X" n="0445b16"/><lb ed="R127" n="0177a16"/>事<anchor xml:id="nkr_note_add_0445b1601" n="0445b1601"/><anchor xml:id="beg0445b1601" n="0445b1601"/>辦<anchor xml:id="end0445b1601"/>。相從儔侶。殆庶幾焉。</p>
<lb ed="X" n="0445b17"/><lb ed="R127" n="0177a17"/><p xml:id="pX73p0445b1701">評曰。天童道高養粹。學愽識贍。於此記槩見之。其
<lb ed="X" n="0445b18"/><lb ed="R127" n="0177a18"/>言曰。刳情刲智。擯學黜師。妙盡心空。宗通眼活。又
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<lb ed="X" n="0445b20"/><lb ed="R127" n="0177b02"/>默成。粲兮用光。又曰動靜威儀。針砭相益。檢責滲
<lb ed="X" n="0445b21"/><lb ed="R127" n="0177b03"/>漏。磨瑩瘢痕。淬礪光芒。錯礱圭角。高標遠到。追武
<lb ed="X" n="0445b22"/><lb ed="R127" n="0177b04"/>古人。嗚呼。學者居僧堂中。誠能規此以進道。尙何
<lb ed="X" n="0445b23"/><lb ed="R127" n="0177b05"/>患大事之不辨哉。其或諱其所病。犯其所藥。吾知
<lb ed="X" n="0445b24"/><lb ed="R127" n="0177b06"/>自暴自棄而<anchor xml:id="nkr_note_add_0445b2401" n="0445b2401"/><anchor xml:id="beg0445b2401" n="0445b2401"/>已<anchor xml:id="end0445b2401"/>。故斯文錄。似有志者。</p>
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0445c" n="0445c"/>
<lb ed="X" n="0445c01"/><lb ed="R127" n="0177b07"/><p xml:id="pX73p0445c0101">大般若經云。爾時如來。四衆圍繞。讚說般若。付囑慶
<lb ed="X" n="0445c02"/><lb ed="R127" n="0177b08"/>喜。令受持<anchor xml:id="nkr_note_add_0445c0201" n="0445c0201"/><anchor xml:id="beg0445c0201" n="0445c0201"/>已<anchor xml:id="end0445c0201"/>。於大衆前。現神通力。令衆皆見不動<note place="inline">梵語
<lb ed="X" n="0445c03"/><lb ed="R127" n="0177b09"/>阿閦</note>佛國。見彼如來。聲聞菩薩。前後圍繞。爲諸海衆。宣
<lb ed="X" n="0445c04"/><lb ed="R127" n="0177b10"/>說妙法。及見彼土嚴淨之相。佛攝神力。忽然之間。令
<lb ed="X" n="0445c05"/><lb ed="R127" n="0177b11"/>此衆會。更不復見。爾時佛吿慶喜。<name role="" type="person">不動如來</name>。國土衆
<lb ed="X" n="0445c06"/><lb ed="R127" n="0177b12"/>會。汝更見否。慶喜對曰。我不復見彼事。非此眼所行
<lb ed="X" n="0445c07"/><lb ed="R127" n="0177b13"/>故。佛吿慶喜。當知諸法。亦復如是。非眼根等所行境
<lb ed="X" n="0445c08"/><lb ed="R127" n="0177b14"/>界。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。慶喜當
<lb ed="X" n="0445c09"/><lb ed="R127" n="0177b15"/>知。一切法性。無能見者。無能行者。無能知者。無能證
<lb ed="X" n="0445c10"/><lb ed="R127" n="0177b16"/>者。無動無作。所以者何。以一切法。皆如虗空。無有作
<lb ed="X" n="0445c11"/><lb ed="R127" n="0177b17"/>用。能取所取。性遠離故。涅槃經云。汝等當知。先所修
<lb ed="X" n="0445c12"/><lb ed="R127" n="0177b18"/>習無常苦想。非是眞實。譬如春時。有諸人等。在大浴
<lb ed="X" n="0445c13"/><lb ed="R127" n="0178a01"/>池。乘船遊戲。失琉璃寶。沒深水中。是時諸人。悉共入
<lb ed="X" n="0445c14"/><lb ed="R127" n="0178a02"/>水。求覔是寶。競捉瓦石草木沙礫。各各自謂得琉璃
<lb ed="X" n="0445c15"/><lb ed="R127" n="0178a03"/>珠。歡喜持出。乃知非眞。是時眞寶。猶在水中。</p>
<lb ed="X" n="0445c16"/><lb ed="R127" n="0178a04"/><p xml:id="pX73p0445c1601">評曰。昔達祖命門人。各言所見。<name role="" type="person">尼總持</name>云。如我所
<lb ed="X" n="0445c17"/><lb ed="R127" n="0178a05"/>見。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。祖云。汝得
<lb ed="X" n="0445c18"/><lb ed="R127" n="0178a06"/>吾肉。志徹禪師呈六祖偈曰。因守無常心。佛演有
<lb ed="X" n="0445c19"/><lb ed="R127" n="0178a07"/>常性。不知方便者。猶春池拾礫。甞擧二事。問同學
<lb ed="X" n="0445c20"/><lb ed="R127" n="0178a08"/>出何典故。往往不能對。甚至有以臆斷者。後讀般
<lb ed="X" n="0445c21"/><lb ed="R127" n="0178a09"/>若涅槃二經。乃見之。始知古人發言不苟。而後世
<lb ed="X" n="0445c22"/><lb ed="R127" n="0178a10"/>學者。聞見旣寡。又多孟浪也。因倂載之。</p>
<lb ed="X" n="0445c23"/><lb ed="R127" n="0178a11"/><p xml:id="pX73p0445c2301">性空菴主。漢州人。久依死心獲證。乃抵秀水。追船子
<lb ed="X" n="0445c24"/><lb ed="R127" n="0178a12"/>遺風。結茅靑龍之野。吹鐵笛以自娛。多賦詠。得之者
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0446a" n="0446a"/>
<lb ed="X" n="0446a01"/><lb ed="R127" n="0178a13"/>必珍藏。其山居曰。心法雙忘猶隔妄。色空不二尙餘
<lb ed="X" n="0446a02"/><lb ed="R127" n="0178a14"/>塵。百鳥不來春又過。不知誰是住菴人。又警衆曰。學
<lb ed="X" n="0446a03"/><lb ed="R127" n="0178a15"/>道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。
<lb ed="X" n="0446a04"/><lb ed="R127" n="0178a16"/>不動干戈治太平。又曰。不耕而食不蠶衣。物外淸閒
<lb ed="X" n="0446a05"/><lb ed="R127" n="0178a17"/>適聖時。未透祖師關棙子。也須存意著便宜。又曰。十
<lb ed="X" n="0446a06"/><lb ed="R127" n="0178a18"/>二時中莫住工。窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底。
<lb ed="X" n="0446a07"/><lb ed="R127" n="0178b01"/>踏倒須彌第一峰。建炎物。徐明叛。道經烏鎭。肆殺戮。
<lb ed="X" n="0446a08"/><lb ed="R127" n="0178b02"/>民多逃亡。師獨荷<g ref="#CB15081">䇿</g>而往。賊見其偉異。疑必詭伏者。
<lb ed="X" n="0446a09"/><lb ed="R127" n="0178b03"/>問其來。師曰。吾禪者。欲抵<name role="" type="person">密印寺</name>。賊怒欲斬之。師曰。
<lb ed="X" n="0446a10"/><lb ed="R127" n="0178b04"/>要頭便斫去。奚以怒爲。吾死必矣。願得一飯。以爲送
<lb ed="X" n="0446a11"/><lb ed="R127" n="0178b05"/>終。賊奉肉食。師如常齋出生畢。乃曰。孰爲我文以祭。
<lb ed="X" n="0446a12"/><lb ed="R127" n="0178b06"/>賊笑而不答。師索筆大書曰。嗚呼惟靈。勞我以生。則
<lb ed="X" n="0446a13"/><lb ed="R127" n="0178b07"/>大塊之過。役我以壽。則陰陽之失。乏我以貧。則五行
<lb ed="X" n="0446a14"/><lb ed="R127" n="0178b08"/>不正。困我以命。則時日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之
<lb ed="X" n="0446a15"/><lb ed="R127" n="0178b09"/>道。悟我之性。與其妙心。則其妙心。孰與爲隣。上同諸
<lb ed="X" n="0446a16"/><lb ed="R127" n="0178b10"/>佛之眞化。下合凡夫之無明。纖塵不動。本自圓成。妙
<lb ed="X" n="0446a17"/><lb ed="R127" n="0178b11"/>矣哉。妙矣哉。日月未足以爲明。乾坤未足以爲大。磊
<lb ed="X" n="0446a18"/><lb ed="R127" n="0178b12"/>磊落落。無罣無礙。六十餘年。和光混俗。四十二臘。逍
<lb ed="X" n="0446a19"/><lb ed="R127" n="0178b13"/>遙自在。逢人則喜。見佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少
<lb ed="X" n="0446a20"/><lb ed="R127" n="0178b14"/>年郞。風流太光彩。坦然歸去付春風。體似虗空終不
<lb ed="X" n="0446a21"/><lb ed="R127" n="0178b15"/>壞。尙饗。遂擧箸飫餐。賊徒大笑。食罷復曰。劫數旣遭
<lb ed="X" n="0446a22"/><lb ed="R127" n="0178b16"/>離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時。便請一刀兩段。
<lb ed="X" n="0446a23"/><lb ed="R127" n="0178b17"/>乃大呼斬斬。賊方駭異。稽首謝過。令衛而出。烏鎭之
<lb ed="X" n="0446a24"/><lb ed="R127" n="0178b18"/>盧舍免焚。實師之惠也。道俗聞之愈敬。紹興庚申冬。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0446b" n="0446b"/>
<lb ed="X" n="0446b01"/><lb ed="R127" n="0179a01"/>造大益。穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰。吾將水塟
<lb ed="X" n="0446b02"/><lb ed="R127" n="0179a02"/>矣。壬戌歲。持至。見其尙存。作偈嘲之曰。咄哉老性空。
<lb ed="X" n="0446b03"/><lb ed="R127" n="0179a03"/>剛要餧魚鱉。去不索性去。祇管向人說。師閱偈笑曰。
<lb ed="X" n="0446b04"/><lb ed="R127" n="0179a04"/>待兄來證明耳。令徧吿四衆。衆集。師爲說法要。仍說
<lb ed="X" n="0446b05"/><lb ed="R127" n="0179a05"/>偈曰。坐脫立亡。不若水塟。一省柴燒。二省開壙。撒手
<lb ed="X" n="0446b06"/><lb ed="R127" n="0179a06"/>便行。不妨快暢。誰是知音。<name role="" type="person">船子和尙</name>。高風難繼百千
<lb ed="X" n="0446b07"/><lb ed="R127" n="0179a07"/>年。一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中。順潮而下。衆皆隨
<lb ed="X" n="0446b08"/><lb ed="R127" n="0179a08"/>至海濵。望欲斷目。師取塞戽水而回。衆擁觀水無所
<lb ed="X" n="0446b09"/><lb ed="R127" n="0179a09"/>入。復乘流而往。唱曰。船子當年返故鄕。沒蹤跡處妙
<lb ed="X" n="0446b10"/><lb ed="R127" n="0179a10"/>難量。眞風徧寄知音者。鐵笛橫吹作散塲。其笛聲嗚
<lb ed="X" n="0446b11"/><lb ed="R127" n="0179a11"/>咽頃。於蒼茫間。見以笛擲空而沒。衆號慕。圖像事之。
<lb ed="X" n="0446b12"/><lb ed="R127" n="0179a12"/>後三日。於沙上趺坐如生。道俗爭往迎歸。留五日。闍
<lb ed="X" n="0446b13"/><lb ed="R127" n="0179a13"/>維。設利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中。火盡始去。衆
<lb ed="X" n="0446b14"/><lb ed="R127" n="0179a14"/>奉設利靈骨。建塔于靑龍。</p>
<lb ed="X" n="0446b15"/><lb ed="R127" n="0179a15"/><p xml:id="pX73p0446b1501">評曰。嗟乎死生亦大矣。而空向劒刃之上。急潮之
<lb ed="X" n="0446b16"/><lb ed="R127" n="0179a16"/>中。縱橫賣弄。超然自得。苟非見道根柢履踐明白。
<lb ed="X" n="0446b17"/><lb ed="R127" n="0179a17"/>曷克臻此乎。世之參汞銀禪。觸火便流。喪厥所守
<lb ed="X" n="0446b18"/><lb ed="R127" n="0179a18"/>者。視此殆可以少警云。</p>
<lb ed="X" n="0446b19"/><lb ed="R127" n="0179b01"/><p xml:id="pX73p0446b1901"><name role="" type="person">洪覺範</name>禪師。畫浪軒記。建中靖國改元夏。余客洞山。
<lb ed="X" n="0446b20"/><lb ed="R127" n="0179b02"/>禪悅堂之東齋。中無長物。唯置一牀。覆以遽篨。架書
<lb ed="X" n="0446b21"/><lb ed="R127" n="0179b03"/>數卷於枕間。傃南開軒。以納衆山之勝。眼倦拋書。坐
<lb ed="X" n="0446b22"/><lb ed="R127" n="0179b04"/>臥惟山之接。山容無盡。而樂亦無厭也。三伏大熱。坐
<lb ed="X" n="0446b23"/><lb ed="R127" n="0179b05"/>榻皆溫。林陰拂掠。不足以剪畏日。有蜀道人。得孫知
<lb ed="X" n="0446b24"/><lb ed="R127" n="0179b06"/>微活水遺法。爲余壁間作崩掀渺漫之圖。以來凉氣。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0446c" n="0446c"/>
<lb ed="X" n="0446c01"/><lb ed="R127" n="0179b07"/>解衣<g ref="#CB15716">䃲</g>礴。奮筆而成。余驚定歎曰。異哉一堵之間。須
<lb ed="X" n="0446c02"/><lb ed="R127" n="0179b08"/>臾之頃。而足江湖南頃之勢。壯波怒渦。窪窿千狀。而
<lb ed="X" n="0446c03"/><lb ed="R127" n="0179b09"/>有不窮之變。陰風徐來。毛骨震掉。忽焉如舟洞庭而
<lb ed="X" n="0446c04"/><lb ed="R127" n="0179b10"/>望霜曉也。能復有險畏神速於此者乎。道人擧杖指
<lb ed="X" n="0446c05"/><lb ed="R127" n="0179b11"/>以謂余曰。龍驤萬斛。逶迤而進。如欲濟。如愼畏。有如
<lb ed="X" n="0446c06"/><lb ed="R127" n="0179b12"/>明公卿任大責重。思所以濟民而報國者也。舳艫銜
<lb ed="X" n="0446c07"/><lb ed="R127" n="0179b13"/>尾。追逐上下。如行如留。有如仕路之紛紛方進。而未
<lb ed="X" n="0446c08"/><lb ed="R127" n="0179b14"/>艾者也。魚龍變化。更相出沒。有如賤而忽顯貴。而忽
<lb ed="X" n="0446c09"/><lb ed="R127" n="0179b15"/>棄者也。一葉之艇。傲顚風而舞澎湃。超然自得。有如
<lb ed="X" n="0446c10"/><lb ed="R127" n="0179b16"/>道德奇逸。雜市人而無辨者也。世波之神速險畏。其
<lb ed="X" n="0446c11"/><lb ed="R127" n="0179b17"/>有以類此。故吾圖之。至於白鷗沙禽。汎汎隨流。若無
<lb ed="X" n="0446c12"/><lb ed="R127" n="0179b18"/>所與者。又如我輩。宅靑山而侶白雲。然猶思高飛遠
<lb ed="X" n="0446c13"/><lb ed="R127" n="0180a01"/>引。不能與之俱涉也。余捫其洶湧起突之處。點畫穠
<lb ed="X" n="0446c14"/><lb ed="R127" n="0180a02"/>纖之間。語之曰。果有生滅變易否乎。曰無有也。夫天
<lb ed="X" n="0446c15"/><lb ed="R127" n="0180a03"/>地萬物之盛衰。古今寒暑之往來。是非榮辱。相尋於
<lb ed="X" n="0446c16"/><lb ed="R127" n="0180a04"/>無窮。而死生憂患。追逐之而不赦。錯綜歷乱。如蜜房。
<lb ed="X" n="0446c17"/><lb ed="R127" n="0180a05"/>如乱絲者。如比畵浪。初未始有生滅。有變易。而其顚
<lb ed="X" n="0446c18"/><lb ed="R127" n="0180a06"/>倒妄自驚恠者。如子自畵之。而又自畏之也。古之大
<lb ed="X" n="0446c19"/><lb ed="R127" n="0180a07"/>聖人。皆能游戲於此。故曰。是法住法位。世間相常住。
<lb ed="X" n="0446c20"/><lb ed="R127" n="0180a08"/>又曰。一切法常靜。無有起滅相。震旦駒兒子之鄕老
<lb ed="X" n="0446c21"/><lb ed="R127" n="0180a09"/>也。而亦曰。如畵水成文。不生不滅。何遽忘之也耶。於
<lb ed="X" n="0446c22"/><lb ed="R127" n="0180a10"/>是道人。顧余而笑曰。願從子游。因名其軒。曰畵浪。又
<lb ed="X" n="0446c23"/><lb ed="R127" n="0180a11"/>爲之記。</p>
<lb ed="X" n="0446c24"/><lb ed="R127" n="0180a12"/><p xml:id="pX73p0446c2401">評曰。往歲讀東坡赤壁賦。旣愛其文之敏妙。又愛
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0447a" n="0447a"/>
<lb ed="X" n="0447a01"/><lb ed="R127" n="0180a13"/>其理之精深。以謂世無有過之者。後讀覺範此記。
<lb ed="X" n="0447a02"/><lb ed="R127" n="0180a14"/>以畵浪說法。傾盡佛祖底蘊。且其文縱橫浩蕩若
<lb ed="X" n="0447a03"/><lb ed="R127" n="0180a15"/>此。不知其<g ref="#CB05577">𮌎</g>中<anchor xml:id="nkr_note_add_0447a0301" n="0447a0301"/><anchor xml:id="beg0447a0301" n="0447a0301"/>已<anchor xml:id="end0447a0301"/>吞吐幾赤壁也。此豈文人才士
<lb ed="X" n="0447a04"/><lb ed="R127" n="0180a16"/>之所能爲哉。師甞自言。余幼孤。知讀書爲樂。而不
<lb ed="X" n="0447a05"/><lb ed="R127" n="0180a17"/>得其要。落筆。甞如人掣其肘。又如瘖者之欲語而
<lb ed="X" n="0447a06"/><lb ed="R127" n="0180a18"/>意窒。舌大而濃笑者數數。然年十六七。從洞山雲
<lb ed="X" n="0447a07"/><lb ed="R127" n="0180b01"/>庵。學出世法。忽自信而不疑。誦生書七千。下筆千
<lb ed="X" n="0447a08"/><lb ed="R127" n="0180b02"/>言。跬步可待也。嗚呼學道之益人。未論其死生之
<lb ed="X" n="0447a09"/><lb ed="R127" n="0180b03"/>際。益其文字語言如此。益可自信也。今以此記觀
<lb ed="X" n="0447a10"/><lb ed="R127" n="0180b04"/>之。良然。</p>
<lb ed="X" n="0447a11"/><lb ed="R127" n="0180b05"/><p xml:id="pX73p0447a1101">宏智覺住天童。大惠杲住育王。相去二十里許。法喜
<lb ed="X" n="0447a12"/><lb ed="R127" n="0180b06"/>酬酢。往來不間。宏智一日。過衛寺丞進可之家。有堂
<lb ed="X" n="0447a13"/><lb ed="R127" n="0180b07"/>曰六湛。盖取楞嚴六處休復同一湛然之義。請偈發
<lb ed="X" n="0447a14"/><lb ed="R127" n="0180b08"/>明其旨。智題曰。風瀾未作見靈源。六處亡歸體湛存。
<lb ed="X" n="0447a15"/><lb ed="R127" n="0180b09"/>諸法性空方得坐。一彈指頃頓開門。寒梅籬落春能
<lb ed="X" n="0447a16"/><lb ed="R127" n="0180b10"/>早。野雪櫺窓夜不昏。萬象森羅心印印。諸塵超豁妙
<lb ed="X" n="0447a17"/><lb ed="R127" n="0180b11"/>無痕。旣而大惠又繼至。且請和之。惠卽和曰。非湛非
<lb ed="X" n="0447a18"/><lb ed="R127" n="0180b12"/>搖此法源。當機莫厭假名存。直須過量英靈漢。方入
<lb ed="X" n="0447a19"/><lb ed="R127" n="0180b13"/>無邊廣大門。萬境交羅元不二。六窓晝夜未甞昏。飜
<lb ed="X" n="0447a20"/><lb ed="R127" n="0180b14"/>思龐老事無別。擲劒揮空豈有痕。</p>
<lb ed="X" n="0447a21"/><lb ed="R127" n="0180b15"/><p xml:id="pX73p0447a2101">評曰。或疑二師道合。而言似有頓漸。何也。良以按
<lb ed="X" n="0447a22"/><lb ed="R127" n="0180b16"/>題發揮。宏智檀美于前。盡力馳騁。大惠奪標于後。
<lb ed="X" n="0447a23"/><lb ed="R127" n="0180b17"/>又宏智爲寺丞說法。故不免步步區區。而大惠直
<lb ed="X" n="0447a24"/><lb ed="R127" n="0180b18"/>說自<anchor xml:id="nkr_note_add_0447a2401" n="0447a2401"/><anchor xml:id="beg0447a2401" n="0447a2401"/>己<anchor xml:id="end0447a2401"/>心中所行法門。乃爾浩浩蕩蕩也。</p>
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0447b" n="0447b"/>
<lb ed="X" n="0447b01"/><lb ed="R127" n="0181a01"/><p xml:id="pX73p0447b0101">嵩嶽元珪禪師。居岳之龐塢。一日有異人。峩冠袴褶
<lb ed="X" n="0447b02"/><lb ed="R127" n="0181a02"/>而至。從者極多。輕步舒徐。<g ref="#CB15364">𫁉</g>謁大師。師覩其形貌奇
<lb ed="X" n="0447b03"/><lb ed="R127" n="0181a03"/>偉非常。乃諭之曰。善來仁者。胡爲而至。彼曰。師寧識
<lb ed="X" n="0447b04"/><lb ed="R127" n="0181a04"/>我耶。師曰。吾觀佛與衆生等。吾一目之。豈分別耶。彼
<lb ed="X" n="0447b05"/><lb ed="R127" n="0181a05"/>曰。我此岳神也。能生死於人。師安得一目我哉。師曰。
<lb ed="X" n="0447b06"/><lb ed="R127" n="0181a06"/>吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝
<lb ed="X" n="0447b07"/><lb ed="R127" n="0181a07"/>能壞空與汝乎。苟能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝
<lb ed="X" n="0447b08"/><lb ed="R127" n="0181a08"/>尙不能如是。又焉能生死吾耶。神稽首曰。我亦聰明
<lb ed="X" n="0447b09"/><lb ed="R127" n="0181a09"/>正直于餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒。
<lb ed="X" n="0447b10"/><lb ed="R127" n="0181a10"/>令我度世。師曰。汝旣乞戒。卽旣戒也。所以者何。戒外
<lb ed="X" n="0447b11"/><lb ed="R127" n="0181a11"/>無戒。又何戒哉。神曰。此理也我聞茫昧。止求師戒。我
<lb ed="X" n="0447b12"/><lb ed="R127" n="0181a12"/>身爲門弟子。師卽爲張座。秉爐正几曰。付汝五戒。若
<lb ed="X" n="0447b13"/><lb ed="R127" n="0181a13"/>能奉持。卽應曰能。不能卽曰否。曰謹受敎。師曰。汝能
<lb ed="X" n="0447b14"/><lb ed="R127" n="0181a14"/>不婬乎。曰我亦娶也。師曰。非謂此也。謂無羅欲也。曰
<lb ed="X" n="0447b15"/><lb ed="R127" n="0181a15"/>能。師曰。汝能不盜乎。曰何乏我也。焉有盜取哉。師曰。
<lb ed="X" n="0447b16"/><lb ed="R127" n="0181a16"/>非此謂也。謂饗而福淫。不供而禍善也。曰能。師曰。汝
<lb ed="X" n="0447b17"/><lb ed="R127" n="0181a17"/>能不殺乎。曰實司其柄。焉曰不殺。曰非謂此也。謂有
<lb ed="X" n="0447b18"/><lb ed="R127" n="0181a18"/>濫誤疑混也。曰能。師曰。汝能不妄乎。曰我正直。焉有
<lb ed="X" n="0447b19"/><lb ed="R127" n="0181b01"/>妄乎。師曰。非謂此也。謂先後不合天心也。曰能。師曰。
<lb ed="X" n="0447b20"/><lb ed="R127" n="0181b02"/>汝不遭酒敗乎。曰能。師曰。如上是爲佛戒也。又言。以
<lb ed="X" n="0447b21"/><lb ed="R127" n="0181b03"/>有心奉持。而無心拘執。以有心爲物。而無心想身。能
<lb ed="X" n="0447b22"/><lb ed="R127" n="0181b04"/>如是。則先天地生。不爲精。後天地死。不爲老。終日變
<lb ed="X" n="0447b23"/><lb ed="R127" n="0181b05"/>化。而不爲動。畢盡寂默。而不爲休。信此則雖娶非妻
<lb ed="X" n="0447b24"/><lb ed="R127" n="0181b06"/>也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惽
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0447c" n="0447c"/>
<lb ed="X" n="0447c01"/><lb ed="R127" n="0181b07"/>也。若能無心於萬物。則羅欲不爲婬。福淫禍善不爲
<lb ed="X" n="0447c02"/><lb ed="R127" n="0181b08"/>盜。濫誤疑混不爲殺。先後違天不爲妄。惽荒顚倒不
<lb ed="X" n="0447c03"/><lb ed="R127" n="0181b09"/>爲醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心。無佛無
<lb ed="X" n="0447c04"/><lb ed="R127" n="0181b10"/>衆生。無汝及無我。孰爲戒哉。神曰。我神通亞佛。師曰。
<lb ed="X" n="0447c05"/><lb ed="R127" n="0181b11"/>汝神通十句。五能五不能。佛則十句。七能三不能。神
<lb ed="X" n="0447c06"/><lb ed="R127" n="0181b12"/>悚然避席。跪啓曰。可得聞乎。師曰。汝能戾上帝。東天
<lb ed="X" n="0447c07"/><lb ed="R127" n="0181b13"/>行而西七曜乎。曰不能。師曰。汝能奪地祇。融五嶽而
<lb ed="X" n="0447c08"/><lb ed="R127" n="0181b14"/>結四海乎。曰不能。師曰。是謂五不能也。佛能空一切
<lb ed="X" n="0447c09"/><lb ed="R127" n="0181b15"/>相。成萬法智。而不能卽滅定業。佛能知羣有性。窮億
<lb ed="X" n="0447c10"/><lb ed="R127" n="0181b16"/>劫事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而不能盡
<lb ed="X" n="0447c11"/><lb ed="R127" n="0181b17"/>衆生界。是爲三不能也。定業亦不牢久。無緣亦是一
<lb ed="X" n="0447c12"/><lb ed="R127" n="0181b18"/>期。衆生界本無增減。亘古今。無一人能主其法。有法
<lb ed="X" n="0447c13"/><lb ed="R127" n="0182a01"/>無主。是謂無法。無法無主。是謂無心。如我解。佛亦無
<lb ed="X" n="0447c14"/><lb ed="R127" n="0182a02"/>神通也。但能以無心。通達一切法爾。神曰。我誠淺昧。
<lb ed="X" n="0447c15"/><lb ed="R127" n="0182a03"/>未聞空義。師所授戒。我當奉行。今願報慈德。効我所
<lb ed="X" n="0447c16"/><lb ed="R127" n="0182a04"/>能。師曰。吾觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲耶。神
<lb ed="X" n="0447c17"/><lb ed="R127" n="0182a05"/>曰。我必命我。爲世間事。展我小神功。使<anchor xml:id="nkr_note_add_0447c1701" n="0447c1701"/><anchor xml:id="beg0447c1701" n="0447c1701"/>已<anchor xml:id="end0447c1701"/>發心。初發
<lb ed="X" n="0447c18"/><lb ed="R127" n="0182a06"/>心。未發心。不信心。必信心。五等人。目我神蹤。知有佛。
<lb ed="X" n="0447c19"/><lb ed="R127" n="0182a07"/>有神。有能。有不能。有自然。有非自然者。師曰。無爲是。
<lb ed="X" n="0447c20"/><lb ed="R127" n="0182a08"/>無爲是。神曰。佛亦使神護法。師寧隳叛佛耶。願隨意
<lb ed="X" n="0447c21"/><lb ed="R127" n="0182a09"/>垂誨。師不得<anchor xml:id="nkr_note_add_0447c2101" n="0447c2101"/><anchor xml:id="beg0447c2101" n="0447c2101"/>已<anchor xml:id="end0447c2101"/>而言曰。東巖寺之障。莾然無樹。北岫
<lb ed="X" n="0447c22"/><lb ed="R127" n="0182a10"/>有之。而背非屛擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。<anchor xml:id="nkr_note_add_0447c2201" n="0447c2201"/><anchor xml:id="beg0447c2201" n="0447c2201"/>已<anchor xml:id="end0447c2201"/>聞
<lb ed="X" n="0447c23"/><lb ed="R127" n="0182a11"/>命矣。然昏夜必有喧動。願師無駭。卽作禮辭去。師門
<lb ed="X" n="0447c24"/><lb ed="R127" n="0182a12"/>送而且觀之。見儀衛逶迤。如王者之狀。嵐靄烟霞。紛
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0448a" n="0448a"/>
<lb ed="X" n="0448a01"/><lb ed="R127" n="0182a13"/>綸間錯。幢幡環珮。凌空隱沒焉。其夕果有暴風吼雷。
<lb ed="X" n="0448a02"/><lb ed="R127" n="0182a14"/>奔雲掣電。棟宇搖蕩。宿鳥聲喧。師謂衆曰。無怖無怖。
<lb ed="X" n="0448a03"/><lb ed="R127" n="0182a15"/>神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝。盡移東嶺。森然
<lb ed="X" n="0448a04"/><lb ed="R127" n="0182a16"/>行植。師謂其徒曰。吾沒後。無令外知。若爲口實。人將
<lb ed="X" n="0448a05"/><lb ed="R127" n="0182a17"/>妖我也。</p>
<lb ed="X" n="0448a06"/><lb ed="R127" n="0182a18"/><p xml:id="pX73p0448a0601">評曰。珪縱廣大無礙之辯。爲嶽神演無上道。俾神
<lb ed="X" n="0448a07"/><lb ed="R127" n="0182b01"/>敬服。移樹献誠。珪豈常人哉。其言曰。以有心奉持。
<lb ed="X" n="0448a08"/><lb ed="R127" n="0182b02"/>而無心拘執。以有心爲物。而無心想身。又曰。亘古
<lb ed="X" n="0448a09"/><lb ed="R127" n="0182b03"/>今。無一人能主其法。有法無主。是謂無法。無法無
<lb ed="X" n="0448a10"/><lb ed="R127" n="0182b04"/>主。是謂無心。如我解。佛亦無神通。但能以無心。通
<lb ed="X" n="0448a11"/><lb ed="R127" n="0182b05"/>達一切法爾。珪能發揮至此。可謂至矣盡矣。愚謂。
<lb ed="X" n="0448a12"/><lb ed="R127" n="0182b06"/>其與嵩嶽。竝峙可也。</p>
<lb ed="X" n="0448a13"/><lb ed="R127" n="0182b07"/><p xml:id="pX73p0448a1301">雲門匡眞禪師。臨終辭廣主遺表。伏聞。有限色身。詎
<lb ed="X" n="0448a14"/><lb ed="R127" n="0182b08"/>免榮枯之歎。無形實相。孰云遷變之期。旣風燈炬焰
<lb ed="X" n="0448a15"/><lb ed="R127" n="0182b09"/>難留。在水月空華何適。罔避典<g ref="#CB02351">𢑱</g>之咎。將陳委蛻之
<lb ed="X" n="0448a16"/><lb ed="R127" n="0182b10"/>詞。臣中謝伏念。臣跡本寒微。生從草莾。爰自髫齓。切
<lb ed="X" n="0448a17"/><lb ed="R127" n="0182b11"/>慕空門。潔誠誓屛於他緣。銳志唯探於內典。其或忘
<lb ed="X" n="0448a18"/><lb ed="R127" n="0182b12"/>餐侍問。立雪求知。困風霜於十七年間。涉南北於數
<lb ed="X" n="0448a19"/><lb ed="R127" n="0182b13"/>千里外。始見心猿罷跳。意馬休馳。身隈韶石之雲。頭
<lb ed="X" n="0448a20"/><lb ed="R127" n="0182b14"/>變楚山之雪。以至榮達景運。屢沐天波。詰道談空。誓
<lb ed="X" n="0448a21"/><lb ed="R127" n="0182b15"/>答乾坤之德。開蒙發滯。星馳雲水之徒。獲揚利益之
<lb ed="X" n="0448a22"/><lb ed="R127" n="0182b16"/>因。逈自聖明之澤。加以聯叨鳳詔。累對龍庭。繼奉頒
<lb ed="X" n="0448a23"/><lb ed="R127" n="0182b17"/>宣。重疊慶賜。撫躬惆悵。殞命何酬。不謂。臣駑馬年衰。
<lb ed="X" n="0448a24"/><lb ed="R127" n="0182b18"/>難勝睿渥。遽縈淪於疲瘵。唯待盡於朝昏。星漢程遙。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0448b" n="0448b"/>
<lb ed="X" n="0448b01"/><lb ed="R127" n="0183a01"/>遐<g ref="#CB04865">眄</g>而纔瞻北極。波濤去速。迴眸而<anchor xml:id="nkr_note_add_0448b0101" n="0448b0101"/><anchor xml:id="beg0448b0101" n="0448b0101"/>已<anchor xml:id="end0448b0101"/>逐東流。伏願。
<lb ed="X" n="0448b02"/><lb ed="R127" n="0183a02"/>鳳曆長春。扇皇風於拂石之劫。龍圖永固。齊壽考於
<lb ed="X" n="0448b03"/><lb ed="R127" n="0183a03"/>芥子之城。臣限餘景。無時微躬。將謝不獲。奔辭丹闕。
<lb ed="X" n="0448b04"/><lb ed="R127" n="0183a04"/>祝別彤庭。臣無任瞻天戀聖激切屛營之至。謹奉表
<lb ed="X" n="0448b05"/><lb ed="R127" n="0183a05"/>以聞。</p>
<lb ed="X" n="0448b06"/><lb ed="R127" n="0183a06"/><p xml:id="pX73p0448b0601">評曰。雲門平生。氣宇如王。說法如雲如雨。而垂死
<lb ed="X" n="0448b07"/><lb ed="R127" n="0183a07"/>辭世之言。乃特叙其參訪履歷之功。曰忘餐侍問。
<lb ed="X" n="0448b08"/><lb ed="R127" n="0183a08"/>立雪求知。困風霜於十七年間。涉南北於數千里
<lb ed="X" n="0448b09"/><lb ed="R127" n="0183a09"/>外。始見心猿罷跳。意馬休馳。嗚呼。今日學者。未具
<lb ed="X" n="0448b10"/><lb ed="R127" n="0183a10"/>一知半解。而輒自謂千了萬當。墮增上慢者。亦可
<lb ed="X" n="0448b11"/><lb ed="R127" n="0183a11"/>以思矣。</p>
<lb ed="X" n="0448b12"/><lb ed="R127" n="0183a12"/><p xml:id="pX73p0448b1201">梁寶誌和尙。十二時頌曰。平旦寅。狂機內有道人身。
<lb ed="X" n="0448b13"/><lb ed="R127" n="0183a13"/>窮苦<anchor xml:id="nkr_note_add_0448b1301" n="0448b1301"/><anchor xml:id="beg0448b1301" n="0448b1301"/>已<anchor xml:id="end0448b1301"/>經無量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷津。
<lb ed="X" n="0448b14"/><lb ed="R127" n="0183a14"/>但有纖毫卽是塵。不住舊時無相貌。外求知識也非
<lb ed="X" n="0448b15"/><lb ed="R127" n="0183a15"/>眞。日出卯。用處不須生善巧。縱使神光照有無。起意
<lb ed="X" n="0448b16"/><lb ed="R127" n="0183a16"/>便遭魔事撓。若施功終不了。日夜被他人我抝。不用
<lb ed="X" n="0448b17"/><lb ed="R127" n="0183a17"/>安排只麼從。何曾心地生煩惱。食時展。無明本是釋
<lb ed="X" n="0448b18"/><lb ed="R127" n="0183a18"/>迦身。坐臥不知元是道。只麼忙忙受苦辛。認聲色覔
<lb ed="X" n="0448b19"/><lb ed="R127" n="0183b01"/>疎親。只是他家染汚人。若擬將心求佛道。問取虗空
<lb ed="X" n="0448b20"/><lb ed="R127" n="0183b02"/>始出塵。禺中巳。未了之人敎不至。假使通達祖師言。
<lb ed="X" n="0448b21"/><lb ed="R127" n="0183b03"/>莫向心頭安了義。只守玄沒文字。認著依前還不是。
<lb ed="X" n="0448b22"/><lb ed="R127" n="0183b04"/>暫時自肯不追尋。曠劫不遭魔境使。日南午。四大身
<lb ed="X" n="0448b23"/><lb ed="R127" n="0183b05"/>中無價寶。陽<g ref="#CB08504">𦦨</g>空花不肯拋。作意修行轉辛苦。不曾
<lb ed="X" n="0448b24"/><lb ed="R127" n="0183b06"/>迷莫求悟。任你朝陽幾迴暮。有相身中無相身。無明
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0448c" n="0448c"/>
<lb ed="X" n="0448c01"/><lb ed="R127" n="0183b07"/>路上無生路。日昳未。心地何曾安了義。他義文字沒
<lb ed="X" n="0448c02"/><lb ed="R127" n="0183b08"/>親疎。不用將心求的意。任縱橫絕忌諱。長在人間不
<lb ed="X" n="0448c03"/><lb ed="R127" n="0183b09"/>居世。運用不離聲色中。歷劫何曾暫拋棄。晡時申。學
<lb ed="X" n="0448c04"/><lb ed="R127" n="0183b10"/>道先須不厭貧。有相本來權積聚。無形何用要安眞。
<lb ed="X" n="0448c05"/><lb ed="R127" n="0183b11"/>作淨潔却勞神。莫認愚癡作近隣。言下不求無處所。
<lb ed="X" n="0448c06"/><lb ed="R127" n="0183b12"/>暫時喚作出家人。日入酉。虗幻聲音不長久。禪悅珍
<lb ed="X" n="0448c07"/><lb ed="R127" n="0183b13"/>饈尙不餐。誰能更飮無明酒。勿可拋勿可守。蕩蕩道
<lb ed="X" n="0448c08"/><lb ed="R127" n="0183b14"/>遙不曾有。縱爾多聞達古今。也是癡狂外邊走。黃昏
<lb ed="X" n="0448c09"/><lb ed="R127" n="0183b15"/>戌。狂子施功投暗室。假使心通無量時。歷劫何曾異
<lb ed="X" n="0448c10"/><lb ed="R127" n="0183b16"/>今日。擬商量卽啾喞。轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照
<lb ed="X" n="0448c11"/><lb ed="R127" n="0183b17"/>有無。癡人喚作波羅蜜。人定亥。勇猛精進成懈怠。不
<lb ed="X" n="0448c12"/><lb ed="R127" n="0183b18"/>起纖毫修學心。無相光中常自在。超釋迦越祖代。心
<lb ed="X" n="0448c13"/><lb ed="R127" n="0184a01"/>有微塵還窒礙。放蕩長如癡兀人。他家自有通人愛。
<lb ed="X" n="0448c14"/><lb ed="R127" n="0184a02"/>夜半子。心住無生卽生死。生死何曾屬有無。用時便
<lb ed="X" n="0448c15"/><lb ed="R127" n="0184a03"/>用無文字。祖師言外邊事。識取起時還不是。作意搜
<lb ed="X" n="0448c16"/><lb ed="R127" n="0184a04"/>求實沒蹤。生死魔來任相試。鷄鳴丑。一顆圓光明<anchor xml:id="nkr_note_add_0448c1601" n="0448c1601"/><anchor xml:id="beg0448c1601" n="0448c1601"/>已<anchor xml:id="end0448c1601"/>
<lb ed="X" n="0448c17"/><lb ed="R127" n="0184a05"/>久。內外推尋覔總無。境上施爲渾大有。不見頭亦無
<lb ed="X" n="0448c18"/><lb ed="R127" n="0184a06"/>干。世界壞時渠不朽。未了之人聽一言。只這如今誰
<lb ed="X" n="0448c19"/><lb ed="R127" n="0184a07"/>動口。</p>
<lb ed="X" n="0448c20"/><lb ed="R127" n="0184a08"/><p xml:id="pX73p0448c2001">評曰。梁武帝甞問公曰。弟子煩惑未<anchor xml:id="nkr_note_add_0448c2001" n="0448c2001"/><anchor xml:id="beg0448c2001" n="0448c2001"/>祛<anchor xml:id="end0448c2001"/>。何以治之。
<lb ed="X" n="0448c21"/><lb ed="R127" n="0184a09"/>公曰。十二。又問十二之旨安在。曰書字時節刻漏
<lb ed="X" n="0448c22"/><lb ed="R127" n="0184a10"/>中。又問何時得淨心修習。答曰。安樂禁之。今觀此
<lb ed="X" n="0448c23"/><lb ed="R127" n="0184a11"/>頌。殆其注脚也。學者誠能得其旨歸。則二六時中。
<lb ed="X" n="0448c24"/><lb ed="R127" n="0184a12"/>自無虗棄底道理。尙無安樂之可言。況煩惑哉。</p>
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0449a" n="0449a"/>
<lb ed="X" n="0449a01"/><lb ed="R127" n="0184a13"/><p xml:id="pX73p0449a0101">汾陽昭禪師。太原人。俗姓俞氏。十四出家。旣受具。卽
<lb ed="X" n="0449a02"/><lb ed="R127" n="0184a14"/>杖<g ref="#CB15081">䇿</g>遊方。所至少留。隨機扣發。歷參知識。七十一員。
<lb ed="X" n="0449a03"/><lb ed="R127" n="0184a15"/>最後到首山問。百丈捲蓆意旨如何。山曰。龍袖拂開
<lb ed="X" n="0449a04"/><lb ed="R127" n="0184a16"/>全體現。曰師意何如。山曰。象王行處絕狐蹤。昭于言
<lb ed="X" n="0449a05"/><lb ed="R127" n="0184a17"/>下大悟。拜起而曰。萬古碧潭空界月。再三撈漉始應
<lb ed="X" n="0449a06"/><lb ed="R127" n="0184a18"/>知。時葉縣省禪師作首座。問曰。昭兄見何道理。便爾
<lb ed="X" n="0449a07"/><lb ed="R127" n="0184b01"/>自肯。昭曰。正是我放身捨命處。服勤甚久。辭去遊襄
<lb ed="X" n="0449a08"/><lb ed="R127" n="0184b02"/>沔間。每爲郡守以名刹力致。乃曰。我長行粥飯僧。傳
<lb ed="X" n="0449a09"/><lb ed="R127" n="0184b03"/>佛心宗。非細事也。前後八請。堅臥不答。洎首山歿。西
<lb ed="X" n="0449a10"/><lb ed="R127" n="0184b04"/>河道俗。遣僧契聰。迎請住持。師閉門高枕。聰排闥而
<lb ed="X" n="0449a11"/><lb ed="R127" n="0184b05"/>入。讓之曰。佛法大事。靖退小節。風穴懼應讖。憂宗旨
<lb ed="X" n="0449a12"/><lb ed="R127" n="0184b06"/>墜滅。幸而有先師。先師<anchor xml:id="nkr_note_add_0449a1201" n="0449a1201"/><anchor xml:id="beg0449a1201" n="0449a1201"/>已<anchor xml:id="end0449a1201"/>棄世。汝有力。荷擔如來大
<lb ed="X" n="0449a13"/><lb ed="R127" n="0184b07"/>法者。今何時而欲安眠哉。師矍起握聰手曰。非公不
<lb ed="X" n="0449a14"/><lb ed="R127" n="0184b08"/>聞此語。趣辦嚴吾行矣。旣至。燕坐一榻。足不越閫者。
<lb ed="X" n="0449a15"/><lb ed="R127" n="0184b09"/>三十年。後因龍德府尹李侯。與師有舊。虗<name role="" type="person">承天寺</name>致
<lb ed="X" n="0449a16"/><lb ed="R127" n="0184b10"/>之。使者三反不赴。使者受罰。後至云。必欲得師俱往。
<lb ed="X" n="0449a17"/><lb ed="R127" n="0184b11"/>不然有死而<anchor xml:id="nkr_note_add_0449a1701" n="0449a1701"/><anchor xml:id="beg0449a1701" n="0449a1701"/>已<anchor xml:id="end0449a1701"/>。師笑曰。老僧業<anchor xml:id="nkr_note_add_0449a1702" n="0449a1702"/><anchor xml:id="beg0449a1702" n="0449a1702"/>已<anchor xml:id="end0449a1702"/>不出院。借往。當先
<lb ed="X" n="0449a18"/><lb ed="R127" n="0184b12"/>後之。何必俱耶。使者曰。師諾。則先後惟所擇。師乃令
<lb ed="X" n="0449a19"/><lb ed="R127" n="0184b13"/>設饌。且束曰。吾行矣。停箸而化。</p>
<lb ed="X" n="0449a20"/><lb ed="R127" n="0184b14"/><p xml:id="pX73p0449a2001">評曰。汾陽始行脚。則徧歷諸方。共參七十餘員知
<lb ed="X" n="0449a21"/><lb ed="R127" n="0184b15"/>識。旣得道。則深自韜晦。八請不起。及出世。則以荷
<lb ed="X" n="0449a22"/><lb ed="R127" n="0184b16"/>擔大法爲<anchor xml:id="nkr_note_add_0449a2201" n="0449a2201"/><anchor xml:id="beg0449a2201" n="0449a2201"/>己<anchor xml:id="end0449a2201"/>任。足不越閫者。三十年。其入滅。則爲
<lb ed="X" n="0449a23"/><lb ed="R127" n="0184b17"/>世緣所逼。乃談笑而去之。嗚呼若汾陽。可謂徹始
<lb ed="X" n="0449a24"/><lb ed="R127" n="0184b18"/>徹終。盡善盡美。古今天下第一等榜樣也。後之有
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0449b" n="0449b"/>
<lb ed="X" n="0449b01"/><lb ed="R127" n="0185a01"/>志于道者。可無仰止之思乎。</p>
<lb ed="X" n="0449b02"/><lb ed="R127" n="0185a02"/><p xml:id="pX73p0449b0201">僧問香嚴。如何是道。嚴曰。枯木裏龍吟。曰如何是道
<lb ed="X" n="0449b03"/><lb ed="R127" n="0185a03"/>中人。嚴曰。髑髏裏眼睛。僧不領。乃擧問石霜。如何是
<lb ed="X" n="0449b04"/><lb ed="R127" n="0185a04"/>枯木裏龍吟。霜曰。猶帶喜在。曰如何是髑髏裏眼睛。
<lb ed="X" n="0449b05"/><lb ed="R127" n="0185a05"/>霜曰。猶帶識在。又不領。乃擧似曹山。山曰。石霜老聲
<lb ed="X" n="0449b06"/><lb ed="R127" n="0185a06"/>聞。作這箇見解。因示頌曰。枯木龍吟眞見道。髑髏無
<lb ed="X" n="0449b07"/><lb ed="R127" n="0185a07"/>識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中淸。僧遂
<lb ed="X" n="0449b08"/><lb ed="R127" n="0185a08"/>又問山。如何是枯木裏龍吟。山曰。血脉不斷。曰如何
<lb ed="X" n="0449b09"/><lb ed="R127" n="0185a09"/>是髑髏裏眼睛。山曰。乾不盡。曰未審還有得聞者麼。
<lb ed="X" n="0449b10"/><lb ed="R127" n="0185a10"/>山曰。盡大地。未有一人不聞。曰未審枯木裏龍吟。是
<lb ed="X" n="0449b11"/><lb ed="R127" n="0185a11"/>何章句。山曰。不知是何章句。聞者皆喪。</p>
<lb ed="X" n="0449b12"/><lb ed="R127" n="0185a12"/><p xml:id="pX73p0449b1201">評曰。傳燈錄收此一段機緣。刪去曹山云石霜老
<lb ed="X" n="0449b13"/><lb ed="R127" n="0185a13"/>聲聞作這箇見解一句。<anchor xml:id="nkr_note_add_0449b1301" n="0449b1301"/><anchor xml:id="beg0449b1301" n="0449b1301"/>已<anchor xml:id="end0449b1301"/>似失語脉。而會元又以
<lb ed="X" n="0449b14"/><lb ed="R127" n="0185a14"/>曹山前頌。接於後答語之下。益亂厥旨矣。今據神
<lb ed="X" n="0449b15"/><lb ed="R127" n="0185a15"/>鼎語錄所載。詳之于此。</p>
<lb ed="X" n="0449b16"/><lb ed="R127" n="0185a16"/><p xml:id="pX73p0449b1601">死心頎禪師。秦之龍城人。初得法於天聖<anchor xml:id="nkr_note_orig_0449001" n="0449001"/>秦和尙。晚
<lb ed="X" n="0449b17"/><lb ed="R127" n="0185a17"/>依黃龍南禪師。南見其所得諦當。甚厚遇之。令住全
<lb ed="X" n="0449b18"/><lb ed="R127" n="0185a18"/>之興國開堂。遂爲南之嗣。至夜夢神吿曰。師遇惡疾。
<lb ed="X" n="0449b19"/><lb ed="R127" n="0185b01"/>卽是緣盡。言畢而隱。閱十三白。果患大風。屛院事。歸
<lb ed="X" n="0449b20"/><lb ed="R127" n="0185b02"/>龍城之西。爲小菴。菴成養病。其中有小師名克慈。久
<lb ed="X" n="0449b21"/><lb ed="R127" n="0185b03"/>依楊歧。亦禪林秀出者。歸以侍病。奉禮至孝。乞食村
<lb ed="X" n="0449b22"/><lb ed="R127" n="0185b04"/>落。風雨寒暑。盡師一世而後<anchor xml:id="nkr_note_add_0449b2201" n="0449b2201"/><anchor xml:id="beg0449b2201" n="0449b2201"/>已<anchor xml:id="end0449b2201"/>。頎一日謂慈曰。吾之
<lb ed="X" n="0449b23"/><lb ed="R127" n="0185b05"/>所得。實在天聖和尙。晚見黃龍。道行兼重。心所敬慕。
<lb ed="X" n="0449b24"/><lb ed="R127" n="0185b06"/>故爲嗣之。豈謂半生感此惡疾。今幸償足。昔神仙。多
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0449c" n="0449c"/>
<lb ed="X" n="0449c01"/><lb ed="R127" n="0185b07"/>因惡疾。而得仙道。盖其割棄塵累。懷潁陽之風。所以
<lb ed="X" n="0449c02"/><lb ed="R127" n="0185b08"/>因禍而致福也。吾不因此。安得有今日事。如今把住
<lb ed="X" n="0449c03"/><lb ed="R127" n="0185b09"/>也由我。放行也由我。<anchor xml:id="nkr_note_orig_0449002" n="0449002"/>施行把住。總得自在。遂噓一聲。
<lb ed="X" n="0449c04"/><lb ed="R127" n="0185b10"/>良久而逝。闍維異香徧野。舍利無數。</p>
<lb ed="X" n="0449c05"/><lb ed="R127" n="0185b11"/><p xml:id="pX73p0449c0501">評曰。嗣法不原所自。而得不美之報者。宋世多矣。
<lb ed="X" n="0449c06"/><lb ed="R127" n="0185b12"/>未見現招惡疾若頎。如此其烈者。然頎旣能責心。
<lb ed="X" n="0449c07"/><lb ed="R127" n="0185b13"/>自悔尅苦。力踐収功於末後。則所謂因禍而致福
<lb ed="X" n="0449c08"/><lb ed="R127" n="0185b14"/>者。豈虗語哉。</p>
<lb ed="X" n="0449c09"/><lb ed="R127" n="0185b15"/><p xml:id="pX73p0449c0901">芙蓉楷禪師者。乃投子靑華嚴嫡嗣也。大觀元年。京
<lb ed="X" n="0449c10"/><lb ed="R127" n="0185b16"/>師大<name role="" type="person">法雲寺</name>席虗。有司以師有道行。請于朝。願令繼
<lb ed="X" n="0449c11"/><lb ed="R127" n="0185b17"/>嗣住持。奉旨可其請。未幾。開封大尹李孝壽。表師禪
<lb ed="X" n="0449c12"/><lb ed="R127" n="0185b18"/>學卓冠叢林。宜有以褒顯之。卽賜紫方袍。號定照禪
<lb ed="X" n="0449c13"/><lb ed="R127" n="0186a01"/>師。左璫持詔。至法雲。師謝恩<anchor xml:id="nkr_note_add_0449c1301" n="0449c1301"/><anchor xml:id="beg0449c1301" n="0449c1301"/>已<anchor xml:id="end0449c1301"/>。乃爲表辭曰。伏蒙聖
<lb ed="X" n="0449c14"/><lb ed="R127" n="0186a02"/>慈。特差彰善閣祗候譚禎。賜臣定照禪師號。及紫衣
<lb ed="X" n="0449c15"/><lb ed="R127" n="0186a03"/>牒一道。臣戴睿恩<anchor xml:id="nkr_note_add_0449c1501" n="0449c1501"/><anchor xml:id="beg0449c1501" n="0449c1501"/>已<anchor xml:id="end0449c1501"/>。卽時焚香升座。仰祝聖壽。伏念。
<lb ed="X" n="0449c16"/><lb ed="R127" n="0186a04"/>臣行業迂疎。道力綿薄。甞發誓願。不受名利。堅持此
<lb ed="X" n="0449c17"/><lb ed="R127" n="0186a05"/>志。積有歲年。庶幾於此傳道。後來使人專意佛法。今
<lb ed="X" n="0449c18"/><lb ed="R127" n="0186a06"/>雖蒙異恩。若遂忝冐。則自違素願。何以敎人。豈能仰
<lb ed="X" n="0449c19"/><lb ed="R127" n="0186a07"/>稱陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒。不敢祗
<lb ed="X" n="0449c20"/><lb ed="R127" n="0186a08"/>受。伏望聖慈。察臣愚悃。非敢飾辭。特賜允俞。臣沒齒
<lb ed="X" n="0449c21"/><lb ed="R127" n="0186a09"/>行道。上報天恩。上閱之。以付李孝壽。躬往諭朝廷旌
<lb ed="X" n="0449c22"/><lb ed="R127" n="0186a10"/>善之意。而師執抝不回。開封府尹。具以其事聞。上大
<lb ed="X" n="0449c23"/><lb ed="R127" n="0186a11"/>怒。收師送大理寺。吏知師忠誠。而適批逆鱗。有憐之
<lb ed="X" n="0449c24"/><lb ed="R127" n="0186a12"/>之意。問曰。長老枯悴有病乎。師曰。無之。吏曰。有疾則
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0450a" n="0450a"/>
<lb ed="X" n="0450a01"/><lb ed="R127" n="0186a13"/>免刑配。師曰。平時有疾今實無。豈敢藉疾僥倖聖朝。
<lb ed="X" n="0450a02"/><lb ed="R127" n="0186a14"/>欲脫罪譴耶。吏歎息久之。竟就刑。縫掖其衣。編管淄
<lb ed="X" n="0450a03"/><lb ed="R127" n="0186a15"/>州。都城道俗。觀者如市。皆爲之流涕。而師神和氣平。
<lb ed="X" n="0450a04"/><lb ed="R127" n="0186a16"/>安步而去。如平日。至淄州僦屋以居。而四方衲子。爭
<lb ed="X" n="0450a05"/><lb ed="R127" n="0186a17"/>奔隨之。接武于道。明年冬。勑令自便。菴於芙蓉湖心。
<lb ed="X" n="0450a06"/><lb ed="R127" n="0186a18"/>學者愈親。示衆曰。夫出家者。爲厭塵勞。求脫生死。休
<lb ed="X" n="0450a07"/><lb ed="R127" n="0186b01"/>心息念。斷絕攀緣。故名出家。豈可以等閑利養。埋沒
<lb ed="X" n="0450a08"/><lb ed="R127" n="0186b02"/>平生。直須兩頭撒開。中間放下。遇聲遇色。如石上栽
<lb ed="X" n="0450a09"/><lb ed="R127" n="0186b03"/>花。見利見名。似眼中著屑。況從無始以來。不是不曾
<lb ed="X" n="0450a10"/><lb ed="R127" n="0186b04"/>經歷。又不是不知次第。不過飜頭作尾。止於如此。何
<lb ed="X" n="0450a11"/><lb ed="R127" n="0186b05"/>須苦苦貪戀。如今不歇。更待何時。所以先聖敎人。祇
<lb ed="X" n="0450a12"/><lb ed="R127" n="0186b06"/>要盡却今時。能盡今時。更有何事。若得心中無事。佛
<lb ed="X" n="0450a13"/><lb ed="R127" n="0186b07"/>祖猶是冤家。一切世<anchor xml:id="nkr_note_orig_0450001" n="0450001"/>間。自然冷淡。方始那邊相應。你
<lb ed="X" n="0450a14"/><lb ed="R127" n="0186b08"/>不見。隱山至死。不肯見人。趙州至死。不肯吿人。匾擔
<lb ed="X" n="0450a15"/><lb ed="R127" n="0186b09"/>拾橡<anchor xml:id="nkr_note_orig_0450002" n="0450002"/>標爲食。大梅以荷葉爲衣。紙衣道者祇披紙。玄
<lb ed="X" n="0450a16"/><lb ed="R127" n="0186b10"/>泰上座祇著布。石霜置枯木堂。與人坐臥。祇要死了
<lb ed="X" n="0450a17"/><lb ed="R127" n="0186b11"/>你心。投子使人辦米。同煑共餐。要得省取你事。且從
<lb ed="X" n="0450a18"/><lb ed="R127" n="0186b12"/>上諸聖。有如此榜樣。若無長處。如何甘得。諸仁者。若
<lb ed="X" n="0450a19"/><lb ed="R127" n="0186b13"/>也於斯體究。的不虧人。若也不肯承當。向後深恐費
<lb ed="X" n="0450a20"/><lb ed="R127" n="0186b14"/>力。山僧行業無取。忝主山門。豈可坐費常住。頓忘先
<lb ed="X" n="0450a21"/><lb ed="R127" n="0186b15"/>聖付囑。今者輙斆古人爲住持體例。與諸人議定。更
<lb ed="X" n="0450a22"/><lb ed="R127" n="0186b16"/>不下山。不赴齋。不發化主。唯將本院莊課。一歲所得。
<lb ed="X" n="0450a23"/><lb ed="R127" n="0186b17"/>均作三百六十分。日取一分用之。更不隨人添減。可
<lb ed="X" n="0450a24"/><lb ed="R127" n="0186b18"/>以備飯則作飯。作飯不足則作粥。作粥不足。則作米
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0450b" n="0450b"/>
<lb ed="X" n="0450b01"/><lb ed="R127" n="0187a01"/>湯。新到相見。茶湯而<anchor xml:id="nkr_note_add_0450b0101" n="0450b0101"/><anchor xml:id="beg0450b0101" n="0450b0101"/>已<anchor xml:id="end0450b0101"/>。更不煎點。唯置一茶堂。自去
<lb ed="X" n="0450b02"/><lb ed="R127" n="0187a02"/>取用。務要省緣專一辦道。又況活計具足。風景不疎。
<lb ed="X" n="0450b03"/><lb ed="R127" n="0187a03"/>華解笑。鳥解啼。木馬長鳴。石牛善走。天外之靑山寡
<lb ed="X" n="0450b04"/><lb ed="R127" n="0187a04"/>色。耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼。露濕中宵之月。林間
<lb ed="X" n="0450b05"/><lb ed="R127" n="0187a05"/>鶴唳。風回淸曉之松。春風起而枯木龍吟。秋葉凋而
<lb ed="X" n="0450b06"/><lb ed="R127" n="0187a06"/>寒林花散。玉堦鋪苔蘚之紋。人面帶烟霞之色。音塵
<lb ed="X" n="0450b07"/><lb ed="R127" n="0187a07"/>寂爾。消息宛然。一味蕭條。無可趣向。山僧今日。向諸
<lb ed="X" n="0450b08"/><lb ed="R127" n="0187a08"/>人面前說家門。<anchor xml:id="nkr_note_add_0450b0801" n="0450b0801"/><anchor xml:id="beg0450b0801" n="0450b0801"/>已<anchor xml:id="end0450b0801"/>是不著便。豈可更去陞堂入室。拈
<lb ed="X" n="0450b09"/><lb ed="R127" n="0187a09"/>槌竪拂。東喝西棒。張眉努目。如癎病發相似。不唯屈
<lb ed="X" n="0450b10"/><lb ed="R127" n="0187a10"/>沈上座。況亦辜負先聖。你不見。達磨西來。少室山下。
<lb ed="X" n="0450b11"/><lb ed="R127" n="0187a11"/>面壁九年。二祖至於立雪斷臂。可謂受盡艱辛。然而
<lb ed="X" n="0450b12"/><lb ed="R127" n="0187a12"/>達磨不曾措了一詞。二祖不曾問著一句。還喚達磨。
<lb ed="X" n="0450b13"/><lb ed="R127" n="0187a13"/>作不爲人得麼。二祖做不求師得麼。山僧每至說著
<lb ed="X" n="0450b14"/><lb ed="R127" n="0187a14"/>古聖做處。便覺無地容身。慚愧後人軟弱。又況百味
<lb ed="X" n="0450b15"/><lb ed="R127" n="0187a15"/>珍饈。<g ref="#CB06171">𮞏</g>相供養。道我四事具足。方可發心。祇恐做手
<lb ed="X" n="0450b16"/><lb ed="R127" n="0187a16"/>脚不迭。便是隔生隔世去也。時光似箭。深爲可惜。雖
<lb ed="X" n="0450b17"/><lb ed="R127" n="0187a17"/>然如是。更在他人從長相度。山僧也強敎你不得。諸
<lb ed="X" n="0450b18"/><lb ed="R127" n="0187a18"/>仁者。還見古人偈麼。山田脫粟飯。野菜淡黃<g ref="#CB15593">韲</g>。喫則
<lb ed="X" n="0450b19"/><lb ed="R127" n="0187b01"/>從君喫。不喫任東西。伏惟。同道各自努力。珍重。</p>
<lb ed="X" n="0450b20"/><lb ed="R127" n="0187b02"/><p xml:id="pX73p0450b2001">評曰。曹洞一宗。至大陽。不得浮山暗穿玉線。或幾
<lb ed="X" n="0450b21"/><lb ed="R127" n="0187b03"/>乎息矣。及授皮履直裰於投子。天下猶疑信相半。
<lb ed="X" n="0450b22"/><lb ed="R127" n="0187b04"/>再得芙蓉繼之。而其道始大振。且凜凜標格。如雪
<lb ed="X" n="0450b23"/><lb ed="R127" n="0187b05"/>鴻戾天。可仰而不可卽。今以其所言。較其所行。若
<lb ed="X" n="0450b24"/><lb ed="R127" n="0187b06"/>函盖然。嗚呼。此其所以起曹洞也。</p>
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0450c" n="0450c"/>
<lb ed="X" n="0450c01"/><lb ed="R127" n="0187b07"/><p xml:id="pX73p0450c0101">大寶積經。佛吿電得菩薩言。初業菩薩。未入正位。於
<lb ed="X" n="0450c02"/><lb ed="R127" n="0187b08"/>諸衆生。勝志樂行。不能善知。若在家。若出家。皆不應
<lb ed="X" n="0450c03"/><lb ed="R127" n="0187b09"/>起嫌害之心。勿於長夜。自致衰惱。是故菩薩。從初發
<lb ed="X" n="0450c04"/><lb ed="R127" n="0187b10"/>心。當於一切住大乘者。生於佛想。於餘衆生。雖復見
<lb ed="X" n="0450c05"/><lb ed="R127" n="0187b11"/>彼作諸惡業。而亦不起損害之心。何以故。如來常說。
<lb ed="X" n="0450c06"/><lb ed="R127" n="0187b12"/>於諸衆生。於白淨法。有少缺減。終不能得入於涅槃。
<lb ed="X" n="0450c07"/><lb ed="R127" n="0187b13"/>菩薩若見貪行衆生。應作是念。彼爲貪欲熱惱所燒。
<lb ed="X" n="0450c08"/><lb ed="R127" n="0187b14"/>是我過咎。見彼瞋恚及以愚癡。熱惱燒者。皆悉念言。
<lb ed="X" n="0450c09"/><lb ed="R127" n="0187b15"/>是我之罪。何以故。我見一切衆生病苦。應爲求藥方
<lb ed="X" n="0450c10"/><lb ed="R127" n="0187b16"/>便療治。我先誓願。除衆生病。而今捨置。是我過咎。菩
<lb ed="X" n="0450c11"/><lb ed="R127" n="0187b17"/>薩成就如是意樂。自省其過。於諸衆生。深起慈心。若
<lb ed="X" n="0450c12"/><lb ed="R127" n="0187b18"/>遇殺害割截身分。於彼怨所。生反報心。無有是處。電
<lb ed="X" n="0450c13"/><lb ed="R127" n="0188a01"/>得。菩薩如是正修行時。過去所有不善之業。永盡無
<lb ed="X" n="0450c14"/><lb ed="R127" n="0188a02"/>餘。未來不善。終不更起。電得。乃往古昔。阿僧祇劫。然
<lb ed="X" n="0450c15"/><lb ed="R127" n="0188a03"/>燈佛前有佛。名勝生如來。出現於世。世界名光明。在
<lb ed="X" n="0450c16"/><lb ed="R127" n="0188a04"/>安隱王城林中而住。爾時有旃陀羅。名爲可畏。兇險
<lb ed="X" n="0450c17"/><lb ed="R127" n="0188a05"/>好殺。安忍無慈。手塗于血。見者皆懼。時旃陀羅。繫牛
<lb ed="X" n="0450c18"/><lb ed="R127" n="0188a06"/>其舍。方入欲殺。牛見驚怖。掣繩奔走。往於勝生如來
<lb ed="X" n="0450c19"/><lb ed="R127" n="0188a07"/>林所。時旃陀羅。持刀隨逐。彼牛惶怖。墜於深坑。其命
<lb ed="X" n="0450c20"/><lb ed="R127" n="0188a08"/>將終。楚痛哮吼。時旃陀羅。見是牛<anchor xml:id="nkr_note_add_0450c2001" n="0450c2001"/><anchor xml:id="beg0450c2001" n="0450c2001"/>已<anchor xml:id="end0450c2001"/>。更增忿怒。便入
<lb ed="X" n="0450c21"/><lb ed="R127" n="0188a09"/>坑中。持刀欲殺。未下之頃。爾時勝生如來。於彼林中。
<lb ed="X" n="0450c22"/><lb ed="R127" n="0188a10"/>無量百千大衆圍遶。廣爲分別緣起法門。所謂無明
<lb ed="X" n="0450c23"/><lb ed="R127" n="0188a11"/>緣行。行緣識。乃至生緣老死憂悲苦惱。如是因緣。一
<lb ed="X" n="0450c24"/><lb ed="R127" n="0188a12"/>切皆是純大苦集。於此緣中無明於行。無思無覺。行
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0451a" n="0451a"/>
<lb ed="X" n="0451a01"/><lb ed="R127" n="0188a13"/>於無明。亦無思無覺。乃至生於老死。無思無覺。老死
<lb ed="X" n="0451a02"/><lb ed="R127" n="0188a14"/>於生。亦無思無覺。如是諸法性不可得。無行無念。無
<lb ed="X" n="0451a03"/><lb ed="R127" n="0188a15"/>我我所。本性淸淨。各不相知。凡夫不聞如是法故。執
<lb ed="X" n="0451a04"/><lb ed="R127" n="0188a16"/>色是我。我有諸色。色屬於我。乃至受想行識。亦復如
<lb ed="X" n="0451a05"/><lb ed="R127" n="0188a17"/>是。由此執著我我所故。無常計常。苦計於樂。不淨計
<lb ed="X" n="0451a06"/><lb ed="R127" n="0188a18"/>淨。無我計我。生四顚倒。顚倒見故。無明迷惑。不正思
<lb ed="X" n="0451a07"/><lb ed="R127" n="0188b01"/>惟。隨心染著。不能破壞。有愛繫縛。生死輪迴。相續不
<lb ed="X" n="0451a08"/><lb ed="R127" n="0188b02"/>斷。智者善觀法界相故。不見有少我人衆生。乃至壽
<lb ed="X" n="0451a09"/><lb ed="R127" n="0188b03"/>命。生老病死。繫縛殺害。而可得者。電得。爾時可畏旃
<lb ed="X" n="0451a10"/><lb ed="R127" n="0188b04"/>陀羅。於是時中。遙聞如來說法之聲。卽便覺悟。尋止
<lb ed="X" n="0451a11"/><lb ed="R127" n="0188b05"/>殺心。棄所持刀。從坑而出。往詣佛所。頂禮雙足。却住
<lb ed="X" n="0451a12"/><lb ed="R127" n="0188b06"/>一面。白言世尊。我今願欲於佛法中出家爲道。佛言。
<lb ed="X" n="0451a13"/><lb ed="R127" n="0188b07"/>可爾。善來比丘。卽成沙門。得具足戒。爾時勝生如來。
<lb ed="X" n="0451a14"/><lb ed="R127" n="0188b08"/>知彼意樂。漸<anchor xml:id="nkr_note_add_0451a1401" n="0451a1401"/><anchor xml:id="beg0451a1401" n="0451a1401"/>已<anchor xml:id="end0451a1401"/>成熟。廣爲演說諸菩薩行。可畏聞<anchor xml:id="nkr_note_add_0451a1402" n="0451a1402"/><anchor xml:id="beg0451a1402" n="0451a1402"/>已<anchor xml:id="end0451a1402"/>。
<lb ed="X" n="0451a15"/><lb ed="R127" n="0188b09"/>證無生忍。於佛法中。永不退轉。彼牛得聞如來所說。
<lb ed="X" n="0451a16"/><lb ed="R127" n="0188b10"/>緣起法句。其聲微妙。心生喜悅。命終之後。生<name role="" type="person">兜率天</name>。
<lb ed="X" n="0451a17"/><lb ed="R127" n="0188b11"/>得見彌勒。成就正信。如是電得。諸衆生行。甚深微密。
<lb ed="X" n="0451a18"/><lb ed="R127" n="0188b12"/>難識難知。是故電得。菩薩欲求菩提。應爲善知衆生
<lb ed="X" n="0451a19"/><lb ed="R127" n="0188b13"/>根行。於一切衆生中。住平等心。無礙之心。於一切法。
<lb ed="X" n="0451a20"/><lb ed="R127" n="0188b14"/>常無染著。捨諸所有。修持淨戒。安住忍辱。發起精進。
<lb ed="X" n="0451a21"/><lb ed="R127" n="0188b15"/>入諸禪定。如實觀察一切法性。</p>
<lb ed="X" n="0451a22"/><lb ed="R127" n="0188b16"/><p xml:id="pX73p0451a2201">評曰。世尊慮初業菩薩。不達衆生根性差別。於不
<lb ed="X" n="0451a23"/><lb ed="R127" n="0188b17"/>善者。起嫌害心。故引過去可畏旃陀羅。殺牛得忍
<lb ed="X" n="0451a24"/><lb ed="R127" n="0188b18"/>因緣。以見衆生根行微密。難可測識。不可恣心生
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0451b" n="0451b"/>
<lb ed="X" n="0451b01"/><lb ed="R127" n="0189a01"/>滅。輒興嫌害。自貽伊戚。當等心視之可也。達磨謂
<lb ed="X" n="0451b02"/><lb ed="R127" n="0189a02"/>二祖曰。勿輕未悟。一念迴機。便同本得。亦以是哉。</p>
<lb ed="X" n="0451b03"/><lb ed="R127" n="0189a03"/><p xml:id="pX73p0451b0301">靈源淸禪師。每謂人曰。今之學者。未脫生死。病在甚
<lb ed="X" n="0451b04"/><lb ed="R127" n="0189a04"/>麼處。病在偷心未死耳。然非其罪。爲師者之罪也。如
<lb ed="X" n="0451b05"/><lb ed="R127" n="0189a05"/>漢高帝紿韓信而殺之。信雖死。其心果死乎。古之學
<lb ed="X" n="0451b06"/><lb ed="R127" n="0189a06"/>者。言下脫生死。效在甚麼處。在偷心<anchor xml:id="nkr_note_add_0451b0601" n="0451b0601"/><anchor xml:id="beg0451b0601" n="0451b0601"/>已<anchor xml:id="end0451b0601"/>死。然非學者
<lb ed="X" n="0451b07"/><lb ed="R127" n="0189a07"/>自能爾。實爲師者鉗鎚妙密也。如梁武帝御大殿見
<lb ed="X" n="0451b08"/><lb ed="R127" n="0189a08"/>侯景。不動聲色。而景之心。<anchor xml:id="nkr_note_add_0451b0801" n="0451b0801"/><anchor xml:id="beg0451b0801" n="0451b0801"/>已<anchor xml:id="end0451b0801"/>枯竭無餘矣。諸方所說。
<lb ed="X" n="0451b09"/><lb ed="R127" n="0189a09"/>非不美麗。要之如趙昌畵花。雖逼眞非眞花也。淸臨
<lb ed="X" n="0451b10"/><lb ed="R127" n="0189a10"/>終前十日。自作無生常住眞歸吿曰。賢劫第四尊。釋
<lb ed="X" n="0451b11"/><lb ed="R127" n="0189a11"/>迦文佛。直下第四十八世孫惟淸。雖從本覺。應緣出
<lb ed="X" n="0451b12"/><lb ed="R127" n="0189a12"/>生。而了緣卽空。初無自性。氏族親里。莫得而詳。<anchor xml:id="nkr_note_add_0451b1201" n="0451b1201"/><anchor xml:id="beg0451b1201" n="0451b1201"/>但<anchor xml:id="end0451b1201"/>以
<lb ed="X" n="0451b13"/><lb ed="R127" n="0189a13"/>正因一念。爲所宗承。是廁釋迦之遠孫。其號靈源叟。
<lb ed="X" n="0451b14"/><lb ed="R127" n="0189a14"/>據自了因所了妙性。無名字中。示稱謂耳。所以六祖
<lb ed="X" n="0451b15"/><lb ed="R127" n="0189a15"/>問讓和尙。什麼處來。曰嵩山來。祖曰。什麼物恁麼來。
<lb ed="X" n="0451b16"/><lb ed="R127" n="0189a16"/>曰說似一物卽不中。祖曰。還假修證否。曰修證則不
<lb ed="X" n="0451b17"/><lb ed="R127" n="0189a17"/>無。染汚卽不得。祖曰。卽此不染汚。是諸佛之所護念。
<lb ed="X" n="0451b18"/><lb ed="R127" n="0189a18"/>汝旣如是。吾亦如是。茲葢獨標淸淨法身。以遵敎外
<lb ed="X" n="0451b19"/><lb ed="R127" n="0189b01"/>別傳之宗。而揀去報化非眞佛。亦非說法者。然非無
<lb ed="X" n="0451b20"/><lb ed="R127" n="0189b02"/>報化大功大用。謂若解通報化。而不頓見法身。則滯
<lb ed="X" n="0451b21"/><lb ed="R127" n="0189b03"/>汙染緣。乖護念旨。理必警省耳。顧朝露身緣。勢迫晞
<lb ed="X" n="0451b22"/><lb ed="R127" n="0189b04"/>墜。因力病。釋俗從眞。叙如上事。以授二三子。吾委息
<lb ed="X" n="0451b23"/><lb ed="R127" n="0189b05"/>後。當依稟觀究。卽不違先聖法門。而自見深益。愼勿
<lb ed="X" n="0451b24"/><lb ed="R127" n="0189b06"/>隨末法所尙。乞空文於有位。求爲銘誌。張飾說以凂
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0451c" n="0451c"/>
<lb ed="X" n="0451c01"/><lb ed="R127" n="0189b07"/>吾。至囑至囑。因自所叙。曰無生常住眞歸吿。且繫之
<lb ed="X" n="0451c02"/><lb ed="R127" n="0189b08"/>以銘。銘曰。無涯湛海。瞥起一漚。亘乎百年。曷浮曷休。
<lb ed="X" n="0451c03"/><lb ed="R127" n="0189b09"/>廣莫淸漢。歘生片雲。有無起滅。隱顯何分。了茲二者。
<lb ed="X" n="0451c04"/><lb ed="R127" n="0189b10"/>卽見實相。十世古今。始終現量。吾銘此旨。昭示汝曹。
<lb ed="X" n="0451c05"/><lb ed="R127" n="0189b11"/>泥多佛大。水長船高。</p>
<lb ed="X" n="0451c06"/><lb ed="R127" n="0189b12"/><p xml:id="pX73p0451c0601">評曰。世尊取滅雙林曰。我今安住常寂滅光。而靈
<lb ed="X" n="0451c07"/><lb ed="R127" n="0189b13"/>源叟遷化。作無生常住眞歸吿。獨標淸淨法身。揀
<lb ed="X" n="0451c08"/><lb ed="R127" n="0189b14"/>去報化。亦卽佛所謂安住常寂滅光也。其偷心<anchor xml:id="nkr_note_add_0451c0801" n="0451c0801"/><anchor xml:id="beg0451c0801" n="0451c0801"/>已<anchor xml:id="end0451c0801"/>
<lb ed="X" n="0451c09"/><lb ed="R127" n="0189b15"/>死之明焉。</p>
<lb ed="X" n="0451c10"/><lb ed="R127" n="0189b16"/><p xml:id="pX73p0451c1001">後分大涅槃經云。爾時世尊。如是逆順入諸禪<anchor xml:id="nkr_note_add_0451c1001" n="0451c1001"/><anchor xml:id="beg0451c1001" n="0451c1001"/>已<anchor xml:id="end0451c1001"/>。普
<lb ed="X" n="0451c11"/><lb ed="R127" n="0189b17"/>吿大衆。我以甚深般若。徧觀三界。一切六道。諸山大
<lb ed="X" n="0451c12"/><lb ed="R127" n="0189b18"/>海。大地含生。如是三界。根本性離。畢竟寂滅。同虗空
<lb ed="X" n="0451c13"/><lb ed="R127" n="0190a01"/>相。無名無識。永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無
<lb ed="X" n="0451c14"/><lb ed="R127" n="0190a02"/>聞。無覺無知。不可繫縛。不可解脫。無衆生。無壽命。不
<lb ed="X" n="0451c15"/><lb ed="R127" n="0190a03"/>生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死。皆不
<lb ed="X" n="0451c16"/><lb ed="R127" n="0190a04"/>可得。二際平等。等諸法故。閒居靜住。無所施爲。究竟
<lb ed="X" n="0451c17"/><lb ed="R127" n="0190a05"/>安置。必不可得。從無住法。法性施爲。斷一切相。一無
<lb ed="X" n="0451c18"/><lb ed="R127" n="0190a06"/>所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生
<lb ed="X" n="0451c19"/><lb ed="R127" n="0190a07"/>死始。爾時世尊。說是語<anchor xml:id="nkr_note_add_0451c1901" n="0451c1901"/><anchor xml:id="beg0451c1901" n="0451c1901"/>已<anchor xml:id="end0451c1901"/>。復入超禪。入超禪<anchor xml:id="nkr_note_add_0451c1902" n="0451c1902"/><anchor xml:id="beg0451c1902" n="0451c1902"/>已<anchor xml:id="end0451c1902"/>。復吿
<lb ed="X" n="0451c20"/><lb ed="R127" n="0190a08"/>大衆。我以摩訶般若。徧觀三界。有情無情。一切人法。
<lb ed="X" n="0451c21"/><lb ed="R127" n="0190a09"/>悉皆究竟。無繫縛者。無解脫者。無主無依。不可攝持。
<lb ed="X" n="0451c22"/><lb ed="R127" n="0190a10"/>不出三界。不入諸有。本來淸淨。無垢無煩惱。與虗空
<lb ed="X" n="0451c23"/><lb ed="R127" n="0190a11"/>等。不平等。非不平等。盡諸動念。思想心息。如是法相。
<lb ed="X" n="0451c24"/><lb ed="R127" n="0190a12"/>名大涅槃。眞見此法。名爲解脫。凡夫不知。名曰無明。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0452a" n="0452a"/>
<lb ed="X" n="0452a01"/><lb ed="R127" n="0190a13"/>作是語<anchor xml:id="nkr_note_add_0452a0101" n="0452a0101"/><anchor xml:id="beg0452a0101" n="0452a0101"/>已<anchor xml:id="end0452a0101"/>。復入超禪。入超禪<anchor xml:id="nkr_note_add_0452a0102" n="0452a0102"/><anchor xml:id="beg0452a0102" n="0452a0102"/>已<anchor xml:id="end0452a0102"/>。復吿大衆。我以佛眼。
<lb ed="X" n="0452a02"/><lb ed="R127" n="0190a14"/>徧觀三界。一切諸法。無明本際。性本解脫。於十方求。
<lb ed="X" n="0452a03"/><lb ed="R127" n="0190a15"/>了不能得。根本無故。所因枝葉。皆悉解脫。無明解脫
<lb ed="X" n="0452a04"/><lb ed="R127" n="0190a16"/>故。乃至老死皆得解脫。以是因緣。我今安住常寂滅
<lb ed="X" n="0452a05"/><lb ed="R127" n="0190a17"/>光。名大涅槃。爾時世尊。三反入諸禪定。三反示誨衆
<lb ed="X" n="0452a06"/><lb ed="R127" n="0190a18"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0452a0601" n="0452a0601"/><anchor xml:id="beg0452a0601" n="0452a0601"/>已<anchor xml:id="end0452a0601"/>。於七寶牀。右脇而臥。於其中夜。寂然無聲。於是時
<lb ed="X" n="0452a07"/><lb ed="R127" n="0190b01"/>頃。便般涅槃。</p>
<lb ed="X" n="0452a08"/><lb ed="R127" n="0190b02"/><p xml:id="pX73p0452a0801">評曰。如來當入涅槃。苦口叮嚀。再三披剝。始以甚
<lb ed="X" n="0452a09"/><lb ed="R127" n="0190b03"/>深般若。次以摩訶般若。後以佛眼。徧觀三界。根本
<lb ed="X" n="0452a10"/><lb ed="R127" n="0190b04"/>性離。畢竟寂滅。同於虗空。乃至云。以是因緣。我今
<lb ed="X" n="0452a11"/><lb ed="R127" n="0190b05"/>安住常寂滅光。名大涅槃。嗚呼。至矣。盡矣。毫髮無
<lb ed="X" n="0452a12"/><lb ed="R127" n="0190b06"/>遺憾矣。學道者。誠能於此旨深究。而力行之。可謂
<lb ed="X" n="0452a13"/><lb ed="R127" n="0190b07"/>法王眞子。眞報佛恩者矣。</p>
<lb ed="X" n="0452a14"/><lb ed="R127" n="0190b08"/><p xml:id="pX73p0452a1401">黃龍淸禪師。寄得法弟子守卓書曰。前擧少林言。明
<lb ed="X" n="0452a15"/><lb ed="R127" n="0190b09"/>多行少說多通少者。盖謂其非不行。非不通。但作是
<lb ed="X" n="0452a16"/><lb ed="R127" n="0190b10"/>念。我<anchor xml:id="nkr_note_add_0452a1601" n="0452a1601"/><anchor xml:id="beg0452a1601" n="0452a1601"/>已<anchor xml:id="end0452a1601"/>明道。他未明道。我善說理。他不善說理。我見
<lb ed="X" n="0452a17"/><lb ed="R127" n="0190b11"/>尙存。違於宗旨。故顯其不行不通。非徒不行不通。亦
<lb ed="X" n="0452a18"/><lb ed="R127" n="0190b12"/>驗其於道未甚徹底明。於理未善眞實說。故祖師推
<lb ed="X" n="0452a19"/><lb ed="R127" n="0190b13"/>出此病。要後人省覺以成就。契於本道本理。免有彼
<lb ed="X" n="0452a20"/><lb ed="R127" n="0190b14"/>我勝負之習。久久返落魔外也。又云。悟佛心宗。解行
<lb ed="X" n="0452a21"/><lb ed="R127" n="0190b15"/>相應。名之曰祖。全眞之解。稱實之行。若會於心宗。豈
<lb ed="X" n="0452a22"/><lb ed="R127" n="0190b16"/>復有異端乎。祖師只使人到此全解全行無解無行
<lb ed="X" n="0452a23"/><lb ed="R127" n="0190b17"/>之本家。得大安樂耳。所以傳燈後卷。有達磨四行一
<lb ed="X" n="0452a24"/><lb ed="R127" n="0190b18"/>段。其示人之意。亦不出此。後輩少肯深究力行。豈不
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0452b" n="0452b"/>
<lb ed="X" n="0452b01"/><lb ed="R127" n="0191a01"/>辜他先聖哉。忠國師云。禪宗學者。須遵佛語。一乘了
<lb ed="X" n="0452b02"/><lb ed="R127" n="0191a02"/>義。契自心源。不了義者。互不相許。如師子身中虫。夫
<lb ed="X" n="0452b03"/><lb ed="R127" n="0191a03"/>爲人師。若涉名利。別開異端。則自他何益。如世大匠。
<lb ed="X" n="0452b04"/><lb ed="R127" n="0191a04"/>斤斧不傷其手。香象所負。非驢所堪。斯言亦今時之
<lb ed="X" n="0452b05"/><lb ed="R127" n="0191a05"/>針艾矣。予病中靜坐。瞌睡之餘。或究古德至言。或觀
<lb ed="X" n="0452b06"/><lb ed="R127" n="0191a06"/>目前世態。聞見千差。一歸虗照。識道人之過患。以成
<lb ed="X" n="0452b07"/><lb ed="R127" n="0191a07"/>內省自鞭之益者。尤多恨阻遠。不得曾言。因筆略引。
<lb ed="X" n="0452b08"/><lb ed="R127" n="0191a08"/>以當面話。千萬體悉。勉旃。</p>
<lb ed="X" n="0452b09"/><lb ed="R127" n="0191a09"/><p xml:id="pX73p0452b0901">評曰。卓公靈源門下傑出者。靈源付書。無慮十餘
<lb ed="X" n="0452b10"/><lb ed="R127" n="0191a10"/>則。而是幅尤喫緊叮嚀。會元載。卓。泉州人。俗姓莊
<lb ed="X" n="0452b11"/><lb ed="R127" n="0191a11"/>氏。出世東京長靈。於宣和五年十二月二十七日。
<lb ed="X" n="0452b12"/><lb ed="R127" n="0191a12"/>奄然示寂。闍維日。皇帝遣中使賜香。持金盤。求設
<lb ed="X" n="0452b13"/><lb ed="R127" n="0191a13"/>利。爇香罷。盤中鏗然。視之五色者數顆。大如豆。使
<lb ed="X" n="0452b14"/><lb ed="R127" n="0191a14"/>者持還。上見大悅。予謂。死生之際。決不容僞。卓之
<lb ed="X" n="0452b15"/><lb ed="R127" n="0191a15"/>靈應若此。則知平生。眞能一遵師訓者。靈源可謂
<lb ed="X" n="0452b16"/><lb ed="R127" n="0191a16"/>有子矣。</p>
<lb ed="X" n="0452b17"/><lb ed="R127" n="0191a17"/><p xml:id="pX73p0452b1701">明敎嵩禪師。題遠公影堂文曰。遠公事跡。學者雖見。
<lb ed="X" n="0452b18"/><lb ed="R127" n="0191a18"/>而鮮能盡之。使世不昭昭見先賢之德。亦後學之過
<lb ed="X" n="0452b19"/><lb ed="R127" n="0191b01"/>也。予讀高僧傳蓮社記。及九江新舊錄。最愛遠公。凡
<lb ed="X" n="0452b20"/><lb ed="R127" n="0191b02"/>六事。謂可以勸也。乃引而釋之。列之影堂。以示來者。
<lb ed="X" n="0452b21"/><lb ed="R127" n="0191b03"/><name role="" type="person">陸修靜</name>異敎學者。而送過虎溪。是不以人而棄言也。
<lb ed="X" n="0452b22"/><lb ed="R127" n="0191b04"/><name role="" type="person">陶淵明</name>酖湎於酒。而與之交。葢簡小節。而取其達也。
<lb ed="X" n="0452b23"/><lb ed="R127" n="0191b05"/><g ref="#CB02494">䟦</g>陀高僧。以顯異被擯。而延且譽之。葢重有識。而矯
<lb ed="X" n="0452b24"/><lb ed="R127" n="0191b06"/>嫉賢也。<name role="" type="person">謝靈運</name>以心雜不取。而果歿於刑。葢識其器。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0452c" n="0452c"/>
<lb ed="X" n="0452c01"/><lb ed="R127" n="0191b07"/>而愼其終也。盧循欲叛。而執手求舊。葢自信道也。桓
<lb ed="X" n="0452c02"/><lb ed="R127" n="0191b08"/>玄振威。而抗對不屈。葢有大節也。大凡古今人情。莫
<lb ed="X" n="0452c03"/><lb ed="R127" n="0191b09"/>不畏威。而苟免忘義而避疑。好名而昧實。黨勢而忍
<lb ed="X" n="0452c04"/><lb ed="R127" n="0191b10"/>孤。節行而畏累。自是而非人。孰有道尊一代。爲賢者
<lb ed="X" n="0452c05"/><lb ed="R127" n="0191b11"/>師。肯以片言。而從其人乎。孰有夙稟勝德。爲行耿潔。
<lb ed="X" n="0452c06"/><lb ed="R127" n="0191b12"/>肯交醉卿。而高其達乎。孰有屈人師之尊。禮斥逐之
<lb ed="X" n="0452c07"/><lb ed="R127" n="0191b13"/>客。而伸其賢乎。孰有拒盛名之士。不與于敎。而克全
<lb ed="X" n="0452c08"/><lb ed="R127" n="0191b14"/>終乎。孰有義不避禍。<anchor xml:id="nkr_note_orig_0452001" n="0452001"/>孰睦故舊。而信道乎。孰有臨將
<lb ed="X" n="0452c09"/><lb ed="R127" n="0191b15"/>帥之威。在殺伐暴虐之際。守道不撓。而全節乎。此故
<lb ed="X" n="0452c10"/><lb ed="R127" n="0191b16"/>遠公。識量遠大。獨出於古今矣。若其扶荷至敎。廣大
<lb ed="X" n="0452c11"/><lb ed="R127" n="0191b17"/>聖道。垂祐于天人者。非蒙乃能盡之。其聖歟賢邪偉
<lb ed="X" n="0452c12"/><lb ed="R127" n="0191b18"/>乎。大塊噫氣。六合淸風。遠公之名聞也。四海秋色。神
<lb ed="X" n="0452c13"/><lb ed="R127" n="0192a01"/>山中聳。遠公之淸高也。人僧龍鳳。高揖巢許。遠公之
<lb ed="X" n="0452c14"/><lb ed="R127" n="0192a02"/>風軌也。白雲丹嶂。玉樹瑤草。遠公之栖處也。蒙。後公
<lb ed="X" n="0452c15"/><lb ed="R127" n="0192a03"/>而生。雖慕且恨焉。瞻其遺像。稽首作禮。願以弊文。題
<lb ed="X" n="0452c16"/><lb ed="R127" n="0192a04"/>于屋壁。</p>
<lb ed="X" n="0452c17"/><lb ed="R127" n="0192a05"/><p xml:id="pX73p0452c1701">評曰。遠公六事。非嵩禪師。莫能拈出。且其文。光如
<lb ed="X" n="0452c18"/><lb ed="R127" n="0192a06"/>日月。勢若連環。足以追配遠公。奠乾坤而不朽矣。
<lb ed="X" n="0452c19"/><lb ed="R127" n="0192a07"/>夫僧海中。有此人物。有此文章。學者往往置之不
<lb ed="X" n="0452c20"/><lb ed="R127" n="0192a08"/>問。何哉。</p>
<lb ed="X" n="0452c21"/><lb ed="R127" n="0192a09"/><p xml:id="pX73p0452c2101">蔣山贊元禪師。舒王甞問祖師意旨。元不答。王益扣
<lb ed="X" n="0452c22"/><lb ed="R127" n="0192a10"/>之。元曰。公般若有障三。有近道之貭一。更一兩生來
<lb ed="X" n="0452c23"/><lb ed="R127" n="0192a11"/>恐純熟。王曰。願聞其說。元曰。公受氣剛大。世緣深。以
<lb ed="X" n="0452c24"/><lb ed="R127" n="0192a12"/>剛大氣。遭世深緣。必以身任天下之重。懷經世之志。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0453a" n="0453a"/>
<lb ed="X" n="0453a01"/><lb ed="R127" n="0192a13"/>用捨不能必。則心未平。以未平之心。持經世之志。何
<lb ed="X" n="0453a02"/><lb ed="R127" n="0192a14"/>時能一念萬年哉。又多怒。而學問尙理。於道爲所知
<lb ed="X" n="0453a03"/><lb ed="R127" n="0192a15"/>愚。此其三也。特視名利如脫髮。甘淡薄如頭陀。此爲
<lb ed="X" n="0453a04"/><lb ed="R127" n="0192a16"/>近道。且當以敎乘。滋茂之可也。王再拜受敎。</p>
<lb ed="X" n="0453a05"/><lb ed="R127" n="0192a17"/><p xml:id="pX73p0453a0501">評曰。荆公生平。出處不出。元之所料。而所示法門。
<lb ed="X" n="0453a06"/><lb ed="R127" n="0192a18"/>對病施藥。深中膏肓。荆公烏得不心折哉。元。眞大
<lb ed="X" n="0453a07"/><lb ed="R127" n="0192b01"/>善知識也。</p>
<lb ed="X" n="0453a08"/><lb ed="R127" n="0192b02"/><p xml:id="pX73p0453a0801">羅湖野錄載。臨安南蕩崇覺空禪師。生緣姑熟。參侍
<lb ed="X" n="0453a09"/><lb ed="R127" n="0192b03"/>黃龍死心禪師。死心惜其福不逮慧。以無應世爲囑。
<lb ed="X" n="0453a10"/><lb ed="R127" n="0192b04"/>草堂淸公。送以偈曰。十年聚首龍峰寺。一悟眞空萬
<lb ed="X" n="0453a11"/><lb ed="R127" n="0192b05"/>境閒。此去隨緣且高隱。莫將名字落人間。尋棲止天
<lb ed="X" n="0453a12"/><lb ed="R127" n="0192b06"/>台。望高叢林。應命崇覺。未幾。院罹回祿。黽勉於土木
<lb ed="X" n="0453a13"/><lb ed="R127" n="0192b07"/>之役。亦無倦誨接。甞頌野狐語曰。含血潠人。先汚其
<lb ed="X" n="0453a14"/><lb ed="R127" n="0192b08"/>口。百丈野狐。失頭狂走。驀地喚回。打箇筋斗。空之天
<lb ed="X" n="0453a15"/><lb ed="R127" n="0192b09"/>資精悍。知見甚高。律身精嚴。外請不赴。有欲迎齊。爲
<lb ed="X" n="0453a16"/><lb ed="R127" n="0192b10"/>架三門乃吿。以捨家財。荷公發心矣。背衆食。奈我破
<lb ed="X" n="0453a17"/><lb ed="R127" n="0192b11"/>戒何。其固守如此。然平居氣凌諸方。於學徒亦鮮假
<lb ed="X" n="0453a18"/><lb ed="R127" n="0192b12"/>詞色。眞有父風。卓然可敬也。</p>
<lb ed="X" n="0453a19"/><lb ed="R127" n="0192b13"/><p xml:id="pX73p0453a1901">評曰。空父死心。則草堂其叔父行也。二老皆以無
<lb ed="X" n="0453a20"/><lb ed="R127" n="0192b14"/>出世爲囑。而空竟出世崇覺。未幾。院罹回祿。而區
<lb ed="X" n="0453a21"/><lb ed="R127" n="0192b15"/>區於土木之間。得非犯其所誡。而致然耶。空雖道
<lb ed="X" n="0453a22"/><lb ed="R127" n="0192b16"/>眼明白。而所守。則不及性空石頭輩遠矣。</p>
<lb ed="X" n="0453a23"/><lb ed="R127" n="0192b17"/><p xml:id="pX73p0453a2301">圭峰宗密禪師。山南溫慥尙書問。悟理息妄之人。不
<lb ed="X" n="0453a24"/><lb ed="R127" n="0192b18"/>結業。一期命終之後。靈性何依。師曰。一切衆生。無不
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0453b" n="0453b"/>
<lb ed="X" n="0453b01"/><lb ed="R127" n="0193a01"/>具有覺性。靈明空寂。與佛無殊。但以無始劫來。未曾
<lb ed="X" n="0453b02"/><lb ed="R127" n="0193a02"/>了悟。妄執身爲我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業
<lb ed="X" n="0453b03"/><lb ed="R127" n="0193a03"/>受報。生老病死。長劫輪迴。然身中覺性。未曾生死。如
<lb ed="X" n="0453b04"/><lb ed="R127" n="0193a04"/>夢被驅役。而身本安閒。如水作氷。而濕性不易。若能
<lb ed="X" n="0453b05"/><lb ed="R127" n="0193a05"/>悟此性卽是法身。本自無生。何有依托。靈靈不昧。了
<lb ed="X" n="0453b06"/><lb ed="R127" n="0193a06"/>了常知。無所從來。亦無所去。然多生妄執。習以性成。
<lb ed="X" n="0453b07"/><lb ed="R127" n="0193a07"/>喜怒哀樂。微細流注。眞理雖然頓達。此情難以卒除。
<lb ed="X" n="0453b08"/><lb ed="R127" n="0193a08"/>須長覺察。損之又損。如風頓止。波浪漸停。豈可一生
<lb ed="X" n="0453b09"/><lb ed="R127" n="0193a09"/>所脩。便同諸佛力用。<anchor xml:id="nkr_note_add_0453b0901" n="0453b0901"/><anchor xml:id="beg0453b0901" n="0453b0901"/>但<anchor xml:id="end0453b0901"/>可以空寂爲自體。勿認色身。
<lb ed="X" n="0453b10"/><lb ed="R127" n="0193a10"/>以靈知爲自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。卽臨
<lb ed="X" n="0453b11"/><lb ed="R127" n="0193a11"/>命終時。自然業不能繫。雖有中陰。所向自由。天上人
<lb ed="X" n="0453b12"/><lb ed="R127" n="0193a12"/>間。隨意寄託。若愛惡之念<anchor xml:id="nkr_note_add_0453b1201" n="0453b1201"/><anchor xml:id="beg0453b1201" n="0453b1201"/>已<anchor xml:id="end0453b1201"/>泯。卽不受分段之身。自
<lb ed="X" n="0453b13"/><lb ed="R127" n="0193a13"/>能變短爲長。易麤爲妙。若微細流注。一切寂滅。唯圓
<lb ed="X" n="0453b14"/><lb ed="R127" n="0193a14"/>覺大智。朗然獨存。卽隨機應現千百億化身。度有緣
<lb ed="X" n="0453b15"/><lb ed="R127" n="0193a15"/>衆生。名之曰佛。謹對。釋曰。<name role="" type="person">馬鳴</name>菩薩。撮略百本大乘
<lb ed="X" n="0453b16"/><lb ed="R127" n="0193a16"/>經宗旨。以造大乘起信論。論中立宗。說一切衆生心。
<lb ed="X" n="0453b17"/><lb ed="R127" n="0193a17"/>有覺義不覺義。覺中復有本覺義始覺義。上所述者。
<lb ed="X" n="0453b18"/><lb ed="R127" n="0193a18"/>雖但約照理觀心處言之。而法義亦同彼論。謂從初
<lb ed="X" n="0453b19"/><lb ed="R127" n="0193b01"/>至與佛無殊。是本覺也。從但以無始下。是不覺也。從
<lb ed="X" n="0453b20"/><lb ed="R127" n="0193b02"/>若能悟此下。是始覺也。始覺中。復有頓悟漸修。從若
<lb ed="X" n="0453b21"/><lb ed="R127" n="0193b03"/>能至亦無所去。是頓悟也。從然多生妄執下。是漸修
<lb ed="X" n="0453b22"/><lb ed="R127" n="0193b04"/>也。漸修中。從初發心。乃至成佛。有三位自在。從初至
<lb ed="X" n="0453b23"/><lb ed="R127" n="0193b05"/>隨意寄託者。是受生自在也。從若愛惡之念下。是變
<lb ed="X" n="0453b24"/><lb ed="R127" n="0193b06"/>易自在也。從若微細流注下。至末。是究竟自在也。又
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0453c" n="0453c"/>
<lb ed="X" n="0453c01"/><lb ed="R127" n="0193b07"/>從但可以空寂爲自體。至自然業不能繫。正是悟理
<lb ed="X" n="0453c02"/><lb ed="R127" n="0193b08"/>之人。朝暮行心。修習止觀之要節也。宗密先有八句
<lb ed="X" n="0453c03"/><lb ed="R127" n="0193b09"/>之偈。顯示此意。曾於尙書處誦之。奉命解釋。偈曰。作
<lb ed="X" n="0453c04"/><lb ed="R127" n="0193b10"/>有義事。是惺悟心。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情念。
<lb ed="X" n="0453c05"/><lb ed="R127" n="0193b11"/>臨終被業牽。惺悟不由情。臨終能轉業。</p>
<lb ed="X" n="0453c06"/><lb ed="R127" n="0193b12"/><p xml:id="pX73p0453c0601">評曰。圭峰此論。葢從上佛祖。由迷得悟。轉凡成聖
<lb ed="X" n="0453c07"/><lb ed="R127" n="0193b13"/>之楷式。近世禪者。悟理不眞。修行不實。而日用言
<lb ed="X" n="0453c08"/><lb ed="R127" n="0193b14"/>行。早<anchor xml:id="nkr_note_add_0453c0801" n="0453c0801"/><anchor xml:id="beg0453c0801" n="0453c0801"/>已<anchor xml:id="end0453c0801"/>矛盾。矧臨生死耶。初祖達磨曰。行解相應。
<lb ed="X" n="0453c09"/><lb ed="R127" n="0193b15"/>名之曰祖。又僧問石霜曰。有頭無尾時如何。霜曰。
<lb ed="X" n="0453c10"/><lb ed="R127" n="0193b16"/>口吐黃金。堪作甚麼。由此觀之。圭峰頓悟漸修之
<lb ed="X" n="0453c11"/><lb ed="R127" n="0193b17"/>說。確乎不易之論也。</p>
<lb ed="X" n="0453c12"/><lb ed="R127" n="0193b18"/><p xml:id="pX73p0453c1201">汾陽昭禪師。十五家宗風歌。號曰廣智。其詞曰。大道
<lb ed="X" n="0453c13"/><lb ed="R127" n="0194a01"/>不說有高低。眞空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙
<lb ed="X" n="0453c14"/><lb ed="R127" n="0194a02"/>峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥。七金五岳盡須彌。
<lb ed="X" n="0453c15"/><lb ed="R127" n="0194a03"/>玉毫金色傳燈後。二三四七普聞知。信衣息廣開機。
<lb ed="X" n="0453c16"/><lb ed="R127" n="0194a04"/>諸方老宿任施爲。識心是本從頭說。迷心逐物却生
<lb ed="X" n="0453c17"/><lb ed="R127" n="0194a05"/>疑。<note place="inline">翠巖芝禪師註曰。此叙宗旨也</note>或直指或巧施。解道前綱出後機。
<lb ed="X" n="0453c18"/><lb ed="R127" n="0194a06"/>旨趣分明明似鏡。盲無慧目不能窺。明眼士見精微。
<lb ed="X" n="0453c19"/><lb ed="R127" n="0194a07"/>不言勝負墜愚癡。物物會同流智水。門風逐便示宗
<lb ed="X" n="0453c20"/><lb ed="R127" n="0194a08"/>枝。卽心佛非心佛。歷世明明無別物。卽此眞心是我
<lb ed="X" n="0453c21"/><lb ed="R127" n="0194a09"/>心。我心猶是機權出。<note place="inline">此叙<name role="" type="person">馬祖</name>宗派也</note>或五位或三路。施設
<lb ed="X" n="0453c22"/><lb ed="R127" n="0194a10"/>隨根巧回互。不觸當今是本宗。展手通玄無佛祖。<note place="inline">此叙
<lb ed="X" n="0453c23"/><lb ed="R127" n="0194a11"/>洞上宗派也</note>或君臣或父子。量器方圓無彼此。士庶公侯
<lb ed="X" n="0453c24"/><lb ed="R127" n="0194a12"/>一道平。愚智賢豪明漸次。<note place="inline">此叙石霜宗派也</note>有時敲有時唱。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0454a" n="0454a"/>
<lb ed="X" n="0454a01"/><lb ed="R127" n="0194a13"/>隨根問答談諦當。應接何曾失禮儀。淺解之流却生
<lb ed="X" n="0454a02"/><lb ed="R127" n="0194a14"/>謗。或雙明或單說。只要當鋒利禪悅。開權不爲鬪聰
<lb ed="X" n="0454a03"/><lb ed="R127" n="0194a15"/>明。舒光只要辨賢哲。有圓相有默論。千里持來目視
<lb ed="X" n="0454a04"/><lb ed="R127" n="0194a16"/>瞬。萬般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。<note place="inline">此叙潙仰宗派也</note>或
<lb ed="X" n="0454a05"/><lb ed="R127" n="0194a17"/>全提或全用。萬象森羅實不共。靑山不礙白雲飛。隱
<lb ed="X" n="0454a06"/><lb ed="R127" n="0194a18"/>隱當臺透金鳳。<note place="inline">此叙石頭藥山宗派也</note>象骨鏡地藏月。玄沙崇
<lb ed="X" n="0454a07"/><lb ed="R127" n="0194b01"/>壽照無缺。因公致問指歸源。旨趣來人明皎潔。<note place="inline">此叙雪峰
<lb ed="X" n="0454a08"/><lb ed="R127" n="0194b02"/>地藏宗派也</note>或稱提或拈掇。本色衲僧長擊發。句裏明人
<lb ed="X" n="0454a09"/><lb ed="R127" n="0194b03"/>事最精。好手還同楔出楔。或擡薦或垂手。切要心空
<lb ed="X" n="0454a10"/><lb ed="R127" n="0194b04"/>易開口。不識先人出大悲。管燭之徒照街走。<note place="inline">此叙雲門宗派
<lb ed="X" n="0454a11"/><lb ed="R127" n="0194b05"/>也</note>德山棒臨濟喝。獨出乾坤解橫抹。從頭誰管亂區
<lb ed="X" n="0454a12"/><lb ed="R127" n="0194b06"/>分。多口阿師不能說。臨機縱臨機奪。迅速機鋒如電
<lb ed="X" n="0454a13"/><lb ed="R127" n="0194b07"/>掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂。或賓主或料
<lb ed="X" n="0454a14"/><lb ed="R127" n="0194b08"/>揀。大展禪宗辯正眼。三玄三要用當機。四句百非一
<lb ed="X" n="0454a15"/><lb ed="R127" n="0194b09"/>齊鏟。勸同袍莫強會。少俊依前成窒礙。不知宗脉莫
<lb ed="X" n="0454a16"/><lb ed="R127" n="0194b10"/>漫汗。永劫長沉生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心
<lb ed="X" n="0454a17"/><lb ed="R127" n="0194b11"/>快通泰<note place="inline">此叙德山臨濟宗派也</note>。</p>
<lb ed="X" n="0454a18"/><lb ed="R127" n="0194b12"/><p xml:id="pX73p0454a1801">評曰。永嘉云。六代傳衣天下聞。後人得道無窮數。
<lb ed="X" n="0454a19"/><lb ed="R127" n="0194b13"/>而汾陽亦云。信衣息廣開機。諸方老宿任施爲。所
<lb ed="X" n="0454a20"/><lb ed="R127" n="0194b14"/>以當時宗風。層見疊出。而世唯稱五家宗派者。據
<lb ed="X" n="0454a21"/><lb ed="R127" n="0194b15"/>盛者言之耳。汾陽歷參七十餘員知識。盡得諸宗
<lb ed="X" n="0454a22"/><lb ed="R127" n="0194b16"/>家法。故一一頌出。使知曹溪之後。生機一路。日出
<lb ed="X" n="0454a23"/><lb ed="R127" n="0194b17"/>日新。必英靈出格之士。始能一以貫之。若夫小根
<lb ed="X" n="0454a24"/><lb ed="R127" n="0194b18"/>劣器。步步區區。各師其師。各宗其宗者。可得同日
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0454b" n="0454b"/>
<lb ed="X" n="0454b01"/><lb ed="R127" n="0195a01"/>而語哉。昔張無盡呂夏卿。疑德山洞山。同出石頭。
<lb ed="X" n="0454b02"/><lb ed="R127" n="0195a02"/>而垂手處。殺活不同者。亦足以見其隘矣。</p>
<lb ed="X" n="0454b03"/><lb ed="R127" n="0195a03"/><p xml:id="pX73p0454b0301">永明壽禪師。宗鏡錄云。設有堅執<anchor xml:id="nkr_note_add_0454b0301" n="0454b0301"/><anchor xml:id="beg0454b0301" n="0454b0301"/>己<anchor xml:id="end0454b0301"/>解。不信佛言。起
<lb ed="X" n="0454b04"/><lb ed="R127" n="0195a04"/>自障心。絕他學路。今有十問。以定紀綱。還得了了見
<lb ed="X" n="0454b05"/><lb ed="R127" n="0195a05"/>性。如晝觀色。似文殊等不。還逢緣對境。見色聞聲。擧
<lb ed="X" n="0454b06"/><lb ed="R127" n="0195a06"/>足下足。開眼合眼。悉得明宗。與道相應不。還覽一代
<lb ed="X" n="0454b07"/><lb ed="R127" n="0195a07"/>時敎。及從上祖師言句。聞深不怖。皆得諦了無疑不。
<lb ed="X" n="0454b08"/><lb ed="R127" n="0195a08"/>還因差別問難。種種徵詰。能具四辯。盡決他疑不。還
<lb ed="X" n="0454b09"/><lb ed="R127" n="0195a09"/>於一切時一切處。智照無滯。念念圓通。不見一法。能
<lb ed="X" n="0454b10"/><lb ed="R127" n="0195a10"/>爲障礙。未曾一刹那中。暫令間斷不。還於一切逆順
<lb ed="X" n="0454b11"/><lb ed="R127" n="0195a11"/>好惡境界現前之時。不爲間隔。盡識得破不。還於百
<lb ed="X" n="0454b12"/><lb ed="R127" n="0195a12"/>法明門心境之內。一一得見微細體性。根源起處。不
<lb ed="X" n="0454b13"/><lb ed="R127" n="0195a13"/>爲生死根塵之所惑亂不。還向四威儀中。行住坐臥。
<lb ed="X" n="0454b14"/><lb ed="R127" n="0195a14"/>欽承祗對。著衣喫飯。執作施爲之時。一一辯得眞實
<lb ed="X" n="0454b15"/><lb ed="R127" n="0195a15"/>不。還聞說有佛無佛。有衆生無衆生。或讚或毀。或是
<lb ed="X" n="0454b16"/><lb ed="R127" n="0195a16"/>或非。得一心不動不。還聞差別之智。皆能明達。性相
<lb ed="X" n="0454b17"/><lb ed="R127" n="0195a17"/>俱通。理事無滯。無有一法。不鑑其源。乃至千聖出世。
<lb ed="X" n="0454b18"/><lb ed="R127" n="0195a18"/>得不疑不。若實未得如是。切不可起過頭欺誑之心。
<lb ed="X" n="0454b19"/><lb ed="R127" n="0195b01"/>生自許知足之意。直須廣彼至敎。博問先知。徹祖師
<lb ed="X" n="0454b20"/><lb ed="R127" n="0195b02"/>自性之源。到絕學無疑之地。此時方可歇學。<g ref="#CB01926">灰</g>息遊
<lb ed="X" n="0454b21"/><lb ed="R127" n="0195b03"/>心。或自辨。則禪觀相應。或爲他。則方便開示。設不能
<lb ed="X" n="0454b22"/><lb ed="R127" n="0195b04"/>徧參法界。廣究羣經。但細看宗鏡之中。自然得入。此
<lb ed="X" n="0454b23"/><lb ed="R127" n="0195b05"/>是諸法之要。趣道之門。</p>
<lb ed="X" n="0454b24"/><lb ed="R127" n="0195b06"/><p xml:id="pX73p0454b2401">評曰。起過頭欺誑之心。生自許知足之意。乃末法
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0454c" n="0454c"/>
<lb ed="X" n="0454c01"/><lb ed="R127" n="0195b07"/>學者之大病。今此十問。盡祖師命脉。窮諸佛<anchor xml:id="nkr_note_add_0371b1201" n="0371b1201"/><anchor xml:id="beg0371b1201" n="0371b1201"/>壼<anchor xml:id="end0371b1201"/>奧。
<lb ed="X" n="0454c02"/><lb ed="R127" n="0195b08"/>驗之於事。印之於心。如寶鏡高懸。<g ref="#CB05554">𡟎</g>妍自見。若<anchor xml:id="nkr_note_add_0454c0201" n="0454c0201"/><anchor xml:id="beg0454c0201" n="0454c0201"/>已<anchor xml:id="end0454c0201"/>
<lb ed="X" n="0454c03"/><lb ed="R127" n="0195b09"/>透關者。不在此限。不然。須一一歷過始得。且善財
<lb ed="X" n="0454c04"/><lb ed="R127" n="0195b10"/>旣見妙德。而重歷百城。慶喜<anchor xml:id="nkr_note_add_0454c0401" n="0454c0401"/><anchor xml:id="beg0454c0401" n="0454c0401"/>已<anchor xml:id="end0454c0401"/>獲法身。而廣申問
<lb ed="X" n="0454c05"/><lb ed="R127" n="0195b11"/>難。豈徒然哉。三祖云。毫<g ref="#CB12530">𨤲</g>有差。天地懸隔。政爲此
<lb ed="X" n="0454c06"/><lb ed="R127" n="0195b12"/>可凡眞心學道者。請於此問。子細審勘。慶其所<anchor xml:id="nkr_note_add_0454c0601" n="0454c0601"/><anchor xml:id="beg0454c0601" n="0454c0601"/>已<anchor xml:id="end0454c0601"/>
<lb ed="X" n="0454c07"/><lb ed="R127" n="0195b13"/>得。而勉其所未至。則佛法幸甚。</p>
<lb ed="X" n="0454c08"/><lb ed="R127" n="0195b14"/><p xml:id="pX73p0454c0801">圓悟禪師。示一書記法語。英靈衲子。蘊卓識奇姿。慷
<lb ed="X" n="0454c09"/><lb ed="R127" n="0195b15"/>慨隳冠。視身世聲名。如遊塵浮雲谷響。以夙昔大根
<lb ed="X" n="0454c10"/><lb ed="R127" n="0195b16"/>器。知有此段。超生出死。絕聖越凡。乃三世如來所證。
<lb ed="X" n="0454c11"/><lb ed="R127" n="0195b17"/>金剛正體。歷代祖師。單傳妙心。跂步蹴踏。作香象金
<lb ed="X" n="0454c12"/><lb ed="R127" n="0195b18"/>翅。要馳驟飛騰於億千萬類之上。截流摩霄。豈肯爲
<lb ed="X" n="0454c13"/><lb ed="R127" n="0196a01"/>鴻鵠燕<g ref="#CB15179">雀</g>。局促於高低勝負較目前。電光石火間。瞥
<lb ed="X" n="0454c14"/><lb ed="R127" n="0196a02"/>轉利害耶。是故古之大達。不記細故。不圖淺近。發片
<lb ed="X" n="0454c15"/><lb ed="R127" n="0196a03"/>志。欲高超佛祖。荷擔一切所不能承當之重任。普津
<lb ed="X" n="0454c16"/><lb ed="R127" n="0196a04"/>濟四生九類。<g ref="#CB15072">㧞</g>苦與安。破障道愚昧。折無明顚狂毒
<lb ed="X" n="0454c17"/><lb ed="R127" n="0196a05"/>箭。拈出法眼見<anchor xml:id="nkr_note_add_0454c1701" n="0454c1701"/><anchor xml:id="beg0454c1701" n="0454c1701"/>刺<anchor xml:id="end0454c1701"/>。使本地風光澄霽。空劫<anchor xml:id="nkr_note_add_0454c1702" n="0454c1702"/><anchor xml:id="beg0454c1702" n="0454c1702"/>已<anchor xml:id="end0454c1702"/>前面目
<lb ed="X" n="0454c18"/><lb ed="R127" n="0196a06"/>明顯。悉心竭力。不憚寒暑。廢寢忘餐。刻意尙行。潔淸
<lb ed="X" n="0454c19"/><lb ed="R127" n="0196a07"/>三業。向三條椽下。死却心猿。殺却意馬。直使如枯木
<lb ed="X" n="0454c20"/><lb ed="R127" n="0196a08"/>朽株頑石頭相類。驀地穿透。豈從他得哉。發大伏藏。
<lb ed="X" n="0454c21"/><lb ed="R127" n="0196a09"/>然暗室明炬。擬艨艟於要津。證大解脫。不起一念。頓
<lb ed="X" n="0454c22"/><lb ed="R127" n="0196a10"/>成正覺。且通箇入理之門。然後陞普光明場。據無漏
<lb ed="X" n="0454c23"/><lb ed="R127" n="0196a11"/>淸淨殊勝偉特法空之座。海口瀾飜。奮無礙四辯才。
<lb ed="X" n="0454c24"/><lb ed="R127" n="0196a12"/>立一機。垂一句。現一勝相。普使凡聖有情無情。俱仰
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0455a" n="0455a"/>
<lb ed="X" n="0455a01"/><lb ed="R127" n="0196a13"/>威光。同受庥蔭。尙未是絕功勳處。更轉那頭。千聖羅
<lb ed="X" n="0455a02"/><lb ed="R127" n="0196a14"/>籠不住。萬靈景仰無門。諸天無路捧花。魔外那能傍
<lb ed="X" n="0455a03"/><lb ed="R127" n="0196a15"/><g ref="#CB15111">覷</g>。放却知見。卸却玄妙。颺却作用。唯饑餐渴飮而<anchor xml:id="nkr_note_add_0455a0301" n="0455a0301"/><anchor xml:id="beg0455a0301" n="0455a0301"/>已<anchor xml:id="end0455a0301"/>。
<lb ed="X" n="0455a04"/><lb ed="R127" n="0196a16"/>初不知有心無心得念失念。何況更戀著從前學解。
<lb ed="X" n="0455a05"/><lb ed="R127" n="0196a17"/>諦句奇言。理性分劑。名相桎梏。佛見法見。動地掀天。
<lb ed="X" n="0455a06"/><lb ed="R127" n="0196a18"/>世諦辯聰。自纏自縛。入海算沙。有何所靠耶。等是大
<lb ed="X" n="0455a07"/><lb ed="R127" n="0196b01"/>丈夫。應務敵勝驚羣。滿自<anchor xml:id="nkr_note_add_0455a0701" n="0455a0701"/><anchor xml:id="beg0455a0701" n="0455a0701"/>己<anchor xml:id="end0455a0701"/>本志願。乃爲本分大心
<lb ed="X" n="0455a08"/><lb ed="R127" n="0196b02"/>大見大解脫。無爲無事眞道人也。</p>
<lb ed="X" n="0455a09"/><lb ed="R127" n="0196b03"/><p xml:id="pX73p0455a0901">評曰。一書記未入佛果法嗣。或是他枝學輩。預入
<lb ed="X" n="0455a10"/><lb ed="R127" n="0196b04"/>法會者也。想見其人。是必英偉傑特。離類絕倫。故
<lb ed="X" n="0455a11"/><lb ed="R127" n="0196b05"/>其所示法語。廣大精密如此。葢所謂觀機授法。非
<lb ed="X" n="0455a12"/><lb ed="R127" n="0196b06"/>孟浪也。又是篇入道蹊徑。冥合洞上五位法門。頭
<lb ed="X" n="0455a13"/><lb ed="R127" n="0196b07"/>尾圓備。識者辯之。</p>
<lb ed="X" n="0455a14"/><lb ed="R127" n="0196b08"/><p xml:id="pX73p0455a1401">大洪恩禪師。與無盡居士張公商英友善。無盡甞以
<lb ed="X" n="0455a15"/><lb ed="R127" n="0196b09"/>書問三敎大要曰。淸凉疏第三卷。西域邪見。不出四
<lb ed="X" n="0455a16"/><lb ed="R127" n="0196b10"/>見。此方儒道。亦不出此四見。如莊老計自然爲因。能
<lb ed="X" n="0455a17"/><lb ed="R127" n="0196b11"/>生萬物。卽是邪因。易曰。太極生兩儀。太極爲因。亦是
<lb ed="X" n="0455a18"/><lb ed="R127" n="0196b12"/>邪因。若謂一陰一陽。之謂道。能生萬物。亦是邪因。若
<lb ed="X" n="0455a19"/><lb ed="R127" n="0196b13"/>計一爲虗無。則是無因。今疑。老子自然。與西天外道
<lb ed="X" n="0455a20"/><lb ed="R127" n="0196b14"/>自然不同。何以言之。老子曰。常無欲。以觀其妙。常有
<lb ed="X" n="0455a21"/><lb ed="R127" n="0196b15"/>欲。以觀其徼。無欲則常。有徼則<anchor xml:id="nkr_note_add_0455a2101" n="0455a2101"/><anchor xml:id="beg0455a2101" n="0455a2101"/>已<anchor xml:id="end0455a2101"/>入其道矣。謂之邪
<lb ed="X" n="0455a22"/><lb ed="R127" n="0196b16"/>因。豈有說乎。易曰。一陰一陽。之謂道。陰陽不測。之謂
<lb ed="X" n="0455a23"/><lb ed="R127" n="0196b17"/>神。神也者。妙萬物而爲言。寂然不動。感而遂通天下
<lb ed="X" n="0455a24"/><lb ed="R127" n="0196b18"/>之故。今乃破陰陽變易之道爲邪因。撥去不測之神。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0455b" n="0455b"/>
<lb ed="X" n="0455b01"/><lb ed="R127" n="0197a01"/>豈有說乎。望紙後批示。以斷疑網故也。師答曰。西域
<lb ed="X" n="0455b02"/><lb ed="R127" n="0197a02"/>外道宗多途。要其會歸。不出有無四見而<anchor xml:id="nkr_note_add_0455b0201" n="0455b0201"/><anchor xml:id="beg0455b0201" n="0455b0201"/>已<anchor xml:id="end0455b0201"/>。謂有見。
<lb ed="X" n="0455b03"/><lb ed="R127" n="0197a03"/>無見。亦有亦無見。非有非無見也。葢不卽一心爲道。
<lb ed="X" n="0455b04"/><lb ed="R127" n="0197a04"/>則道非我有。故名外道。不卽諸法是心。則法隨見異。
<lb ed="X" n="0455b05"/><lb ed="R127" n="0197a05"/>故名邪見。如謂之有。有則有無。如謂之無。無則無有。
<lb ed="X" n="0455b06"/><lb ed="R127" n="0197a06"/>有無則有見競生。無有則無見斯起。若亦有亦無見。
<lb ed="X" n="0455b07"/><lb ed="R127" n="0197a07"/>非有非無見。亦猶是也。夫不能離諸見。則無以明自
<lb ed="X" n="0455b08"/><lb ed="R127" n="0197a08"/>心。無以明自心。則不能知正道矣。故經云。言詞所說
<lb ed="X" n="0455b09"/><lb ed="R127" n="0197a09"/>法。小智妄分別。不能了自心。云何知正道。又曰。有見
<lb ed="X" n="0455b10"/><lb ed="R127" n="0197a10"/>卽爲垢。此則未爲見。遠離於諸見。如是乃見佛。以此
<lb ed="X" n="0455b11"/><lb ed="R127" n="0197a11"/>論之。邪正異途。正由見悟殊致故也。故淸凉以莊老
<lb ed="X" n="0455b12"/><lb ed="R127" n="0197a12"/>計。道法自然。能生萬物。易謂太極生兩儀。一陰一陽。
<lb ed="X" n="0455b13"/><lb ed="R127" n="0197a13"/>之謂道。以自然太極爲因。一陰一陽爲道。能生萬物。
<lb ed="X" n="0455b14"/><lb ed="R127" n="0197a14"/>則是邪因計。一爲虗無。則是無因。甞試論之。夫三界
<lb ed="X" n="0455b15"/><lb ed="R127" n="0197a15"/>唯心。萬緣一致。心生故法生。心滅故法滅。推而廣之。
<lb ed="X" n="0455b16"/><lb ed="R127" n="0197a16"/>彌綸萬有而非有統而會之。究竟寂滅而非無。非無
<lb ed="X" n="0455b17"/><lb ed="R127" n="0197a17"/>亦非非無。非有亦非非有。四執旣亡。百非斯遣。則自
<lb ed="X" n="0455b18"/><lb ed="R127" n="0197a18"/>然因緣。皆爲戲論。虗無眞實。俱是假名矣。至若謂太
<lb ed="X" n="0455b19"/><lb ed="R127" n="0197b01"/>極陰陽。能生萬物。常無常有。斯爲衆妙之門。陰陽不
<lb ed="X" n="0455b20"/><lb ed="R127" n="0197b02"/>測。是爲無方之神。雖聖人設敎。示悟多方。然旣異一
<lb ed="X" n="0455b21"/><lb ed="R127" n="0197b03"/>心。寧非四見。何以明之。葢虗無爲道。則是無。若自然。
<lb ed="X" n="0455b22"/><lb ed="R127" n="0197b04"/>若太極。若一陰一陽爲道。道則是有。常無常有。則是
<lb ed="X" n="0455b23"/><lb ed="R127" n="0197b05"/>亦無亦有。陰陽不測。則是非有非無。先儒或謂。妙萬
<lb ed="X" n="0455b24"/><lb ed="R127" n="0197b06"/>物謂之神。則非物。非物則亦是無。故西天諸大論師。
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0455c" n="0455c"/>
<lb ed="X" n="0455c01"/><lb ed="R127" n="0197b07"/>皆以心外有法。爲外道。萬法唯心。爲正宗。葢以心爲
<lb ed="X" n="0455c02"/><lb ed="R127" n="0197b08"/>宗。則諸見自亡。言雖或異。未足以爲異也。心外有法。
<lb ed="X" n="0455c03"/><lb ed="R127" n="0197b09"/>則諸見競生。言雖或同。未足以爲同也。雖然。儒道聖
<lb ed="X" n="0455c04"/><lb ed="R127" n="0197b10"/>人。固非不知之。乃存而不論耳。良以未卽明指一心。
<lb ed="X" n="0455c05"/><lb ed="R127" n="0197b11"/>爲萬法之宗。雖或言之。猶不論也。如西天外道。皆大
<lb ed="X" n="0455c06"/><lb ed="R127" n="0197b12"/>權菩薩。示化之所施爲。橫生諸見。曲盡異端。以明佛
<lb ed="X" n="0455c07"/><lb ed="R127" n="0197b13"/>法是爲正道。此其所以謂聖人之道。順逆皆宗。非思
<lb ed="X" n="0455c08"/><lb ed="R127" n="0197b14"/>議之所能知矣。故古人有言。緣昔眞宗未至。孔子且
<lb ed="X" n="0455c09"/><lb ed="R127" n="0197b15"/>以繫心。今知理有所歸。不應猶執權敎。然知權之爲
<lb ed="X" n="0455c10"/><lb ed="R127" n="0197b16"/>權。未必知權也。知權之爲實。斯知權矣。是亦周孔老
<lb ed="X" n="0455c11"/><lb ed="R127" n="0197b17"/>莊。設敎立言之本意。一大事因緣之所成始所成終
<lb ed="X" n="0455c12"/><lb ed="R127" n="0197b18"/>也。然則三敎一心。同途異轍。究竟道宗。本無言說。非
<lb ed="X" n="0455c13"/><lb ed="R127" n="0198a01"/>維摩大士。孰能知此意也。</p>
<lb ed="X" n="0455c14"/><lb ed="R127" n="0198a02"/><p xml:id="pX73p0455c1401">評曰。淸涼非判孔老爲外道。葢判以佛法。而附會
<lb ed="X" n="0455c15"/><lb ed="R127" n="0198a03"/>于孔老者也。夫不以心性。定其宗旨。而唯逐言象。
<lb ed="X" n="0455c16"/><lb ed="R127" n="0198a04"/>以雷其淺深。則孟軻所謂。不揣其本。而齊其末。方
<lb ed="X" n="0455c17"/><lb ed="R127" n="0198a05"/>寸之木。可使高於岑樓。豈理也哉。是篇。言簡而意
<lb ed="X" n="0455c18"/><lb ed="R127" n="0198a06"/>盡。地寬而界嚴。雖無盡喙長三尺。亦無所施其辯
<lb ed="X" n="0455c19"/><lb ed="R127" n="0198a07"/>矣。信乎。當代之哲匠。護敎之大士也。</p>
<lb ed="X" n="0455c20"/><lb ed="R127" n="0198a08"/><p xml:id="pX73p0455c2001">汾州大達無業國師上堂。有僧問曰。十二分敎。流于
<lb ed="X" n="0455c21"/><lb ed="R127" n="0198a09"/>此土。得道果者。非止一二。云何祖師東化。別唱玄宗。
<lb ed="X" n="0455c22"/><lb ed="R127" n="0198a10"/>直指人心。見性成佛。豈得世尊說法。有所未盡。只如
<lb ed="X" n="0455c23"/><lb ed="R127" n="0198a11"/>上代諸德高僧。竝學貫九流。洞明三藏。生肇融叡。盡
<lb ed="X" n="0455c24"/><lb ed="R127" n="0198a12"/>是神異間出。豈得不知佛法遠近。某甲愚昧。願師指
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0456a" n="0456a"/>
<lb ed="X" n="0456a01"/><lb ed="R127" n="0198a13"/>示。師曰。諸佛不曾出世。亦無一法與人。但隨病施方。
<lb ed="X" n="0456a02"/><lb ed="R127" n="0198a14"/>遂有十二分敎。如將蜜菓換苦葫蘆。淘汝諸人業根。
<lb ed="X" n="0456a03"/><lb ed="R127" n="0198a15"/>都無實事。神通變化。盡百千三昧門。化彼天魔外道。
<lb ed="X" n="0456a04"/><lb ed="R127" n="0198a16"/>福智二嚴。爲破執有滯空之見。若不會道。及祖師來
<lb ed="X" n="0456a05"/><lb ed="R127" n="0198a17"/>意。論什麼生肇融叡。如今天下。解禪解道。如河沙數。
<lb ed="X" n="0456a06"/><lb ed="R127" n="0198a18"/>說佛說心。有百千萬億。纖塵不去。未免輪迴。思念不
<lb ed="X" n="0456a07"/><lb ed="R127" n="0198b01"/>亡。盡須沉墜。如斯之類。尙不能自識業果。妄言自利
<lb ed="X" n="0456a08"/><lb ed="R127" n="0198b02"/>利他。自謂上流。竝他先德。但言觸目無非佛事。擧足
<lb ed="X" n="0456a09"/><lb ed="R127" n="0198b03"/>皆是道場。原其所習。不如一箇五戒十善凡夫。觀其
<lb ed="X" n="0456a10"/><lb ed="R127" n="0198b04"/>發言。嫌他三乘十地菩薩。且醍醐上味。爲世珍奇。遇
<lb ed="X" n="0456a11"/><lb ed="R127" n="0198b05"/>斯等人。飜成毒藥。南山尙自不許。呼爲大乘學語之
<lb ed="X" n="0456a12"/><lb ed="R127" n="0198b06"/>流。爭鋒唇舌之間。鼓論不形之事。竝他先德。誠實苦
<lb ed="X" n="0456a13"/><lb ed="R127" n="0198b07"/>哉。只如野逸高士。尙解枕石漱流。棄其利祿。亦有安
<lb ed="X" n="0456a14"/><lb ed="R127" n="0198b08"/>國理民之謀。徵而不赴。況我禪宗途路且別。看他古
<lb ed="X" n="0456a15"/><lb ed="R127" n="0198b09"/>德道人。得意之後。茅茨石室。向折脚鐺子裏。煑飯喫
<lb ed="X" n="0456a16"/><lb ed="R127" n="0198b10"/>過。二三十年。名利不干懷。財寶不爲念。大忘人世。隱
<lb ed="X" n="0456a17"/><lb ed="R127" n="0198b11"/>跡巖叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同我輩貪
<lb ed="X" n="0456a18"/><lb ed="R127" n="0198b12"/>名愛利。汩沒世途。如短販人。有少希求。而忘大果。十
<lb ed="X" n="0456a19"/><lb ed="R127" n="0198b13"/>地諸賢。豈不通佛理。可不如一箇博地凡夫。實無此
<lb ed="X" n="0456a20"/><lb ed="R127" n="0198b14"/>理。他說法如雲如雨。猶被佛呵。云見性如隔羅縠。只
<lb ed="X" n="0456a21"/><lb ed="R127" n="0198b15"/>爲情存聖量。見在果因。未能逾越聖情。過諸影跡。先
<lb ed="X" n="0456a22"/><lb ed="R127" n="0198b16"/>賢古德。碩學高人。博達古今。洞明敎網。葢爲識學詮
<lb ed="X" n="0456a23"/><lb ed="R127" n="0198b17"/>文。水乳難辨。不明自理。念靜求眞。嗟乎。得人身者。如
<lb ed="X" n="0456a24"/><lb ed="R127" n="0198b18"/>爪甲上土。失人身者。如大地上土。良可傷哉。設有悟
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0456b" n="0456b"/>
<lb ed="X" n="0456b01"/><lb ed="R127" n="0199a01"/>理之者。有一知一解。不知是悟中之則。入理之門。便
<lb ed="X" n="0456b02"/><lb ed="R127" n="0199a02"/>謂永出世利。巡山傍<g ref="#CB00589">㵎</g>。輕忽上流。致使心漏不盡。理
<lb ed="X" n="0456b03"/><lb ed="R127" n="0199a03"/>地不明。空到老死無成。虗延歲月。且聰明不能敵業。
<lb ed="X" n="0456b04"/><lb ed="R127" n="0199a04"/>乾慧未免苦輪。假使才竝<name role="" type="person">馬鳴</name>。解齊龍樹。只是一生
<lb ed="X" n="0456b05"/><lb ed="R127" n="0199a05"/>兩生。不失人身。根思宿淨。聞之卽解。如彼生公。何足
<lb ed="X" n="0456b06"/><lb ed="R127" n="0199a06"/>爲羨。與道全遠。共兄弟論實不論虗。只這口食身衣。
<lb ed="X" n="0456b07"/><lb ed="R127" n="0199a07"/>盡是欺賢罔聖。求得將來。他心慧眼觀之。如喫膿血
<lb ed="X" n="0456b08"/><lb ed="R127" n="0199a08"/>一般。總須償他始得。阿那箇有道果。自然招得他信
<lb ed="X" n="0456b09"/><lb ed="R127" n="0199a09"/>施來不受者。學般若菩薩。不得自謾。如氷稜上行。似
<lb ed="X" n="0456b10"/><lb ed="R127" n="0199a10"/>劒刃上走。臨終之時。一毫凡聖情量不盡。纖塵思念
<lb ed="X" n="0456b11"/><lb ed="R127" n="0199a11"/>未忘。隨念受生。輕重五陰。向驢胎馬腹裏託貭。泥犁
<lb ed="X" n="0456b12"/><lb ed="R127" n="0199a12"/>鑊湯裏煑煠一徧了。從前記持憶想。見解智慧。都盧
<lb ed="X" n="0456b13"/><lb ed="R127" n="0199a13"/>一時失却。依前再爲螻蟻。從頭又作蚊<g ref="#CB00044">䖟</g>。雖是善因。
<lb ed="X" n="0456b14"/><lb ed="R127" n="0199a14"/>而遭惡果。且圖什麼兄弟。只爲貪欲<anchor xml:id="nkr_note_orig_0456001" n="0456001"/>咸性。二十五有。
<lb ed="X" n="0456b15"/><lb ed="R127" n="0199a15"/>向脚跟下繫著。無成辦之期。祖師觀此土衆生。有大
<lb ed="X" n="0456b16"/><lb ed="R127" n="0199a16"/>乘根性。唯傳心印。指示迷情。得之者。卽不揀凡之與
<lb ed="X" n="0456b17"/><lb ed="R127" n="0199a17"/>聖。愚之與智。且多虗不如少實。大丈夫兒。如今直下
<lb ed="X" n="0456b18"/><lb ed="R127" n="0199a18"/>便休歇。頓息萬緣。越生死流。逈出常格。靈光獨照。物
<lb ed="X" n="0456b19"/><lb ed="R127" n="0199b01"/>累不拘。巍巍堂堂。三界獨步。何必身長丈六。紫磨金
<lb ed="X" n="0456b20"/><lb ed="R127" n="0199b02"/>輝。<anchor xml:id="nkr_note_orig_0456002" n="0456002"/>頂佩圓光。廣長舌相。若以色見我。是行邪道。設有
<lb ed="X" n="0456b21"/><lb ed="R127" n="0199b03"/>眷屬莊嚴。不求自得。山河大地。不礙眼光。得大總持。
<lb ed="X" n="0456b22"/><lb ed="R127" n="0199b04"/>一聞千悟。都不希求一餐之直。汝等諸人。儻不如是。
<lb ed="X" n="0456b23"/><lb ed="R127" n="0199b05"/>祖師來至此土。非常有損有益。有益者。百千人中。撈
<lb ed="X" n="0456b24"/><lb ed="R127" n="0199b06"/>漉一箇半箇。堪爲法器。有損者。如前<anchor xml:id="nkr_note_add_0456b2401" n="0456b2401"/><anchor xml:id="beg0456b2401" n="0456b2401"/>已<anchor xml:id="end0456b2401"/>明。從他依三
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0456c" n="0456c"/>
<lb ed="X" n="0456c01"/><lb ed="R127" n="0199b07"/>乘敎法修行。不妨却得四果三賢。有修進之分。所以
<lb ed="X" n="0456c02"/><lb ed="R127" n="0199b08"/>先德云。了卽業障本來空。未了還須償宿債。</p>
<lb ed="X" n="0456c03"/><lb ed="R127" n="0199b09"/><p xml:id="pX73p0456c0301">評曰。禪宗之弊。當時早<anchor xml:id="nkr_note_add_0456c0301" n="0456c0301"/><anchor xml:id="beg0456c0301" n="0456c0301"/>已<anchor xml:id="end0456c0301"/>如此。又何恠乎後世。幸
<lb ed="X" n="0456c04"/><lb ed="R127" n="0199b10"/>賴此老。不惜口業。一一數破。使有志之士。尙可以
<lb ed="X" n="0456c05"/><lb ed="R127" n="0199b11"/>明生熟。驗得失。酌損益。審進退。不爲世波漂蕩。而
<lb ed="X" n="0456c06"/><lb ed="R127" n="0199b12"/>喪其法體。則是篇正今日對病之良藥也。敬錄之
<lb ed="X" n="0456c07"/><lb ed="R127" n="0199b13"/>於此。以爲禪學者龜鑑。</p>
<lb ed="X" n="0456c08"/><lb ed="R127" n="0199b14"/><p xml:id="pX73p0456c0801">大智度論云。復次一切法性皆空。無所有。汝所瞋因
<lb ed="X" n="0456c09"/><lb ed="R127" n="0199b15"/>緣。亦皆虗誑。無實事故。而受大罪。如山中有一佛圖。
<lb ed="X" n="0456c10"/><lb ed="R127" n="0199b16"/>彼中有一別房。房中有鬼。來恐惱道人。故諸道人。皆
<lb ed="X" n="0456c11"/><lb ed="R127" n="0199b17"/>捨房而去。有一客僧來。維那處分。令住此房。而語之
<lb ed="X" n="0456c12"/><lb ed="R127" n="0199b18"/>言。此房中。有鬼神。喜惱人。能住中者住。客僧自以持
<lb ed="X" n="0456c13"/><lb ed="R127" n="0200a01"/>戒力多聞故。言小鬼何所能。我能伏之。卽入房住。暮
<lb ed="X" n="0456c14"/><lb ed="R127" n="0200a02"/>更有一僧。來求住處。維那亦令在此房住。亦語有鬼
<lb ed="X" n="0456c15"/><lb ed="R127" n="0200a03"/>惱人。其人亦言。小鬼何所能。我當伏之。先入者。閉戶
<lb ed="X" n="0456c16"/><lb ed="R127" n="0200a04"/>端坐待鬼。後來者。夜暗打門求入。先入者謂爲是鬼。
<lb ed="X" n="0456c17"/><lb ed="R127" n="0200a05"/>不爲開戶。後來者。極力打門。在內道人。以力拒之。外
<lb ed="X" n="0456c18"/><lb ed="R127" n="0200a06"/>者得勝。排門得入。內者打之。外者亦極力熟打。至明
<lb ed="X" n="0456c19"/><lb ed="R127" n="0200a07"/>旦相見。乃是故舊同學。各相愧謝。衆人雲集。笑而恠
<lb ed="X" n="0456c20"/><lb ed="R127" n="0200a08"/>之。衆生亦如是。五衆無人無我。空取相致鬪諍。若支
<lb ed="X" n="0456c21"/><lb ed="R127" n="0200a09"/>解在地。但有骨肉。無人無我。是故菩薩。語衆生言。汝
<lb ed="X" n="0456c22"/><lb ed="R127" n="0200a10"/>莫於根本空中。鬪諍作罪。鬪諍故。人身尙不可得。何
<lb ed="X" n="0456c23"/><lb ed="R127" n="0200a11"/>況値佛。</p>
<lb ed="X" n="0456c24"/><lb ed="R127" n="0200a12"/><p xml:id="pX73p0456c2401">評曰。衆生三毒。日用現行。過失甚重。而嗔毒之過
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0457a" n="0457a"/>
<lb ed="X" n="0457a01"/><lb ed="R127" n="0200a13"/>失尤重。葢由不達前境本空。乃於自心中。妄興對
<lb ed="X" n="0457a02"/><lb ed="R127" n="0200a14"/>待。以對待故。鼓忿恨風。吹心識火。自他善根。互相
<lb ed="X" n="0457a03"/><lb ed="R127" n="0200a15"/>焚<g ref="#CB05137">燬</g>。以正眼觀之。政如二比丘。閉門推門。極力打
<lb ed="X" n="0457a04"/><lb ed="R127" n="0200a16"/>鬼。修道人。當逆境擊心。恚覺勃發時。能入此觀。則
<lb ed="X" n="0457a05"/><lb ed="R127" n="0200a17"/>直下釋然。氷消瓦解。亦如二比丘。天明相見。自當
<lb ed="X" n="0457a06"/><lb ed="R127" n="0200a18"/>撫掌一笑耳。</p>
<lb ed="X" n="0457a07"/><lb ed="R127" n="0200b01"/><p xml:id="pX73p0457a0701">梁<name role="" type="person">善慧大士</name>。四相頌。生曰。識託浮泡起。生從愛慾來。
<lb ed="X" n="0457a08"/><lb ed="R127" n="0200b02"/>昔時曾長大。今日復嬰孩。星眼隨人轉。朱唇向乳開。
<lb ed="X" n="0457a09"/><lb ed="R127" n="0200b03"/>爲憐迷覺性。還劫受輪迴。老曰。覧鏡容顏改。登階氣
<lb ed="X" n="0457a10"/><lb ed="R127" n="0200b04"/>刀衰。咄哉今<anchor xml:id="nkr_note_add_0457a1001" n="0457a1001"/><anchor xml:id="beg0457a1001" n="0457a1001"/>已<anchor xml:id="end0457a1001"/>老。趨拜復還虧。身似臨崖樹。心如念
<lb ed="X" n="0457a11"/><lb ed="R127" n="0200b05"/>水龜。尙猶躭有漏。不肯學無爲。病曰。忽染沈疴疾。因
<lb ed="X" n="0457a12"/><lb ed="R127" n="0200b06"/>成臥病身。妻兒愁不語。朋友厭相親。楚痛抽千脉。呻
<lb ed="X" n="0457a13"/><lb ed="R127" n="0200b07"/>吟徹四隣。不知前路險。猶向恣貪瞋。死曰。精魄隨生
<lb ed="X" n="0457a14"/><lb ed="R127" n="0200b08"/>路。遊魂入死關。只聞千萬去。不見一人還。寶馬空嘶
<lb ed="X" n="0457a15"/><lb ed="R127" n="0200b09"/>立。庭花永絕攀。早求無上道。應免四方山。</p>
<lb ed="X" n="0457a16"/><lb ed="R127" n="0200b10"/><p xml:id="pX73p0457a1601">評曰。生老病死。四件極大事。集在一身。世人夢裏
<lb ed="X" n="0457a17"/><lb ed="R127" n="0200b11"/>貪歡。漠然不顧。可嘆也。故傅大士。一一頌出。欲人
<lb ed="X" n="0457a18"/><lb ed="R127" n="0200b12"/>知其苦耳。旣知其苦。則知求其所以出苦之法。所
<lb ed="X" n="0457a19"/><lb ed="R127" n="0200b13"/>謂早求無上道。應免四方山是也。祇如無上道。畢
<lb ed="X" n="0457a20"/><lb ed="R127" n="0200b14"/>竟如何求。大士又有偈曰。有物先天地。無形本寂
<lb ed="X" n="0457a21"/><lb ed="R127" n="0200b15"/>寥。能爲萬象主。不逐四時凋。若眞知此偈所歸。尙
<lb ed="X" n="0457a22"/><lb ed="R127" n="0200b16"/>何四相可言。其或未然。時不待人。切須努力。</p>
<lb ed="X" n="0457a23"/><lb ed="R127" n="0200b17"/><p xml:id="pX73p0457a2301">移剌眞卿丞相。先是元世主將。西征。有司奏。五臺等
<lb ed="X" n="0457a24"/><lb ed="R127" n="0200b18"/>處僧徒。有能呪術武略。及有膂力者。可爲部兵扈從
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0457b" n="0457b"/>
<lb ed="X" n="0457b01"/><lb ed="R127" n="0201a01"/>西征。公止之曰。釋氏之高行者。必守不殺戒。奉慈忍
<lb ed="X" n="0457b02"/><lb ed="R127" n="0201a02"/>行。故有危身不證鵞珠。守死不拔生草者。法王法令。
<lb ed="X" n="0457b03"/><lb ed="R127" n="0201a03"/>拳拳奉持。雖死不犯。用之從兵。豈其宜哉。其不循法
<lb ed="X" n="0457b04"/><lb ed="R127" n="0201a04"/>律者。必無志行。在彼旣違佛旨。在此豈忠王事。故皆
<lb ed="X" n="0457b05"/><lb ed="R127" n="0201a05"/>不可以從王師也。帝從之。公得法於萬松秀禪師。號
<lb ed="X" n="0457b06"/><lb ed="R127" n="0201a06"/>湛然居士云。</p>
<lb ed="X" n="0457b07"/><lb ed="R127" n="0201a07"/><p xml:id="pX73p0457b0701">評曰。以僧從征。法滅之相也。湛然奏止之。其護法
<lb ed="X" n="0457b08"/><lb ed="R127" n="0201a08"/>之功。不在禹下。且其所陳論。精確嚴明。千古猶見
<lb ed="X" n="0457b09"/><lb ed="R127" n="0201a09"/>生氣。至於輓近之世。無志行僧。往往有之。佛法王
<lb ed="X" n="0457b10"/><lb ed="R127" n="0201a10"/>法。皆成罪人。吾不知其何以自立於天地之間也。
<lb ed="X" n="0457b11"/><lb ed="R127" n="0201a11"/>悲夫。</p>
<lb ed="X" n="0457b12"/><lb ed="R127" n="0201a12"/><p xml:id="pX73p0457b1201">大珠和尙。僧問。般若經云。度九類衆生。皆入無餘涅
<lb ed="X" n="0457b13"/><lb ed="R127" n="0201a13"/>槃。又云。實無衆生。得滅度者。此兩段經文。如何通會。
<lb ed="X" n="0457b14"/><lb ed="R127" n="0201a14"/>前後人說。皆云實度衆生。而不取衆生相。常疑未決。
<lb ed="X" n="0457b15"/><lb ed="R127" n="0201a15"/>請師爲說。師曰。九類衆生。一心具足。隨造隨成。是故
<lb ed="X" n="0457b16"/><lb ed="R127" n="0201a16"/>無明爲卵生。煩惱包褁爲胎生。愛水浸潤爲濕生。歘
<lb ed="X" n="0457b17"/><lb ed="R127" n="0201a17"/>起煩惱爲化生。悟卽是佛。迷號衆生。菩薩只以念念
<lb ed="X" n="0457b18"/><lb ed="R127" n="0201a18"/>心爲衆生。若了念念心體空。名爲度衆生也。智者於
<lb ed="X" n="0457b19"/><lb ed="R127" n="0201b01"/>自本際上。度於未形。未形旣空。卽知實無衆生。得滅
<lb ed="X" n="0457b20"/><lb ed="R127" n="0201b02"/>度者。</p>
<lb ed="X" n="0457b21"/><lb ed="R127" n="0201b03"/><p xml:id="pX73p0457b2101">評云。華嚴云。應觀法界性。一切惟心造。而大珠亦
<lb ed="X" n="0457b22"/><lb ed="R127" n="0201b04"/>云。九類衆生。一心具足。隨造隨成。楞伽云。從上諸
<lb ed="X" n="0457b23"/><lb ed="R127" n="0201b05"/>聖。轉相傳受。妄想無性。而大珠亦云。若了念念心
<lb ed="X" n="0457b24"/><lb ed="R127" n="0201b06"/>體空。名爲度衆生。楞嚴云。妙性圓明。離諸名相。本
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0457c" n="0457c"/>
<lb ed="X" n="0457c01"/><lb ed="R127" n="0201b07"/>來無有世界衆生。而大珠亦云。智者於自本際上。
<lb ed="X" n="0457c02"/><lb ed="R127" n="0201b08"/>度於未形。未形旣空。卽無衆生得滅度者。是知佛
<lb ed="X" n="0457c03"/><lb ed="R127" n="0201b09"/>祖同一道眼。同一舌頭。其淸淨顯露。如月處空。有
<lb ed="X" n="0457c04"/><lb ed="R127" n="0201b10"/>眼皆見。但後輩鮮肯深究力行。遂成紙上陳語。予
<lb ed="X" n="0457c05"/><lb ed="R127" n="0201b11"/>觀是篇。實修行者。日用治心之要。故表出之。當有
<lb ed="X" n="0457c06"/><lb ed="R127" n="0201b12"/>賞音者耳。</p>
<lb ed="X" n="0457c07"/><lb ed="R127" n="0201b13"/><p xml:id="pX73p0457c0701">菩提達磨。略辯大乘入道四行。法師者。西域南天竺
<lb ed="X" n="0457c08"/><lb ed="R127" n="0201b14"/>國。是大婆羅門國王。第三之子也。神慧疎朗。聞皆曉
<lb ed="X" n="0457c09"/><lb ed="R127" n="0201b15"/>悟。志存摩訶衍道。故捨素從緇。紹隆聖種。冥心虗寂。
<lb ed="X" n="0457c10"/><lb ed="R127" n="0201b16"/>通鑑世事。內外俱明。德超世表。悲悔邊隅。正敎陵替。
<lb ed="X" n="0457c11"/><lb ed="R127" n="0201b17"/>遂能遠涉山海。遊化漢魏。忘心之士。莫不歸信。存見
<lb ed="X" n="0457c12"/><lb ed="R127" n="0201b18"/>之流。乃生譏謗。于時唯有道育慧可。此二沙門。年雖
<lb ed="X" n="0457c13"/><lb ed="R127" n="0202a01"/>後生。俊志高遠。幸逢法師。事之數載。虔恭諮啓。善蒙
<lb ed="X" n="0457c14"/><lb ed="R127" n="0202a02"/>師意。法師感其精誠。誨以眞道。令如是安心。如是發
<lb ed="X" n="0457c15"/><lb ed="R127" n="0202a03"/>行。如是順物。如是方便。此是大乘安心之法。令無錯
<lb ed="X" n="0457c16"/><lb ed="R127" n="0202a04"/>謬。如是安心者。壁觀。如是發行者。四行。如是順物者。
<lb ed="X" n="0457c17"/><lb ed="R127" n="0202a05"/>防護譏嫌。如是方便者。遣其不著。此略序所由云爾。
<lb ed="X" n="0457c18"/><lb ed="R127" n="0202a06"/>夫入道多途。要而言之。不出二種。一是理入。二是行
<lb ed="X" n="0457c19"/><lb ed="R127" n="0202a07"/>入。理入者。謂藉敎悟宗。深信含生同一眞性。但爲客
<lb ed="X" n="0457c20"/><lb ed="R127" n="0202a08"/>塵妄想所覆。不能顯了。若也捨妄歸眞。凝住壁觀。無
<lb ed="X" n="0457c21"/><lb ed="R127" n="0202a09"/>自無他。凡聖等一。堅住不移。更不隨于文敎。此卽與
<lb ed="X" n="0457c22"/><lb ed="R127" n="0202a10"/>理冥符。無有分別。寂然無爲。名之理入。行入者。謂四
<lb ed="X" n="0457c23"/><lb ed="R127" n="0202a11"/>行。其餘諸行。悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣
<lb ed="X" n="0457c24"/><lb ed="R127" n="0202a12"/>行。三無所求行。四稱法之行。云何報冤行。謂修道行
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0458a" n="0458a"/>
<lb ed="X" n="0458a01"/><lb ed="R127" n="0202a13"/>人。若受苦時。當自念言。我從往昔無數劫中。棄本從
<lb ed="X" n="0458a02"/><lb ed="R127" n="0202a14"/>末。流浪諸有。多起冤憎。違害無限。今雖無犯。是我宿
<lb ed="X" n="0458a03"/><lb ed="R127" n="0202a15"/>殃。惡業果熟。非天非人。所能見與。甘心忍受。都無冤
<lb ed="X" n="0458a04"/><lb ed="R127" n="0202a16"/>訴。經云。逢苦不憂。何以故。識達故。此心生時。與理相
<lb ed="X" n="0458a05"/><lb ed="R127" n="0202a17"/>應。體冤進道。故說言報冤行。二隨緣行者。衆生無我。
<lb ed="X" n="0458a06"/><lb ed="R127" n="0202a18"/>並緣業所轉。苦樂齊受。皆從緣生。若得勝報榮譽等
<lb ed="X" n="0458a07"/><lb ed="R127" n="0202b01"/>事。是我過去宿因所感。今方得之。緣盡還無。何喜之
<lb ed="X" n="0458a08"/><lb ed="R127" n="0202b02"/>有。得失從緣。心無增減。喜風不動。宜順於道。是故說
<lb ed="X" n="0458a09"/><lb ed="R127" n="0202b03"/>言隨緣行也。三無所求行者。世人長迷。處處貪著。名
<lb ed="X" n="0458a10"/><lb ed="R127" n="0202b04"/>之爲求。智者悟眞。理將俗反。安心無爲。形隨運轉。萬
<lb ed="X" n="0458a11"/><lb ed="R127" n="0202b05"/>有斯空。無所願樂。功德黑暗。常相隨逐。三界久居。猶
<lb ed="X" n="0458a12"/><lb ed="R127" n="0202b06"/>如火宅。有身皆苦。誰得而安。了達此處。故捨諸有。息
<lb ed="X" n="0458a13"/><lb ed="R127" n="0202b07"/>想無求。經云。有求皆苦。無求乃樂。判知無求。眞爲道
<lb ed="X" n="0458a14"/><lb ed="R127" n="0202b08"/>行。故言無所求行也。四稱法行。性淨之理。目之爲法。
<lb ed="X" n="0458a15"/><lb ed="R127" n="0202b09"/>此理衆相斯空。無染無著。無此無彼。經云。法無衆生。
<lb ed="X" n="0458a16"/><lb ed="R127" n="0202b10"/>離衆生垢故。法無有我。離我垢故。智者若能信解此
<lb ed="X" n="0458a17"/><lb ed="R127" n="0202b11"/>理。應當稱法而行。法體無慳。於身命財。行檀捨施。心
<lb ed="X" n="0458a18"/><lb ed="R127" n="0202b12"/>無恡惜。達解三空。不倚不著。但爲去垢。稱化衆生。而
<lb ed="X" n="0458a19"/><lb ed="R127" n="0202b13"/>不取相。此爲自行。復能利他。亦能莊嚴菩提之道。檀
<lb ed="X" n="0458a20"/><lb ed="R127" n="0202b14"/>施旣爾。餘五亦然。爲除妄想。修行六度。而無所行。是
<lb ed="X" n="0458a21"/><lb ed="R127" n="0202b15"/>爲稱法行<note place="inline">弟子曇彬序</note>。</p>
<lb ed="X" n="0458a22"/><lb ed="R127" n="0202b16"/><p xml:id="pX73p0458a2201">評曰。達祖單傳心印外。復別示此四行。其意盖爲
<lb ed="X" n="0458a23"/><lb ed="R127" n="0202b17"/>後來見而不行。與夫說而不通者。作鍼艾耳。大丈
<lb ed="X" n="0458a24"/><lb ed="R127" n="0202b18"/>夫。當於此決志力行。以期智證。毋徒空騰口說。應
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0458b" n="0458b"/>
<lb ed="X" n="0458b01"/><lb ed="R127" n="0203a01"/>祖師之懸讖也。</p>
<lb ed="X" n="0458b02"/><lb ed="R127" n="0203a02"/><p xml:id="pX73p0458b0201">六祖大師。四智偈曰。大圓鏡智性淸淨。平等性智心
<lb ed="X" n="0458b03"/><lb ed="R127" n="0203a03"/>無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七
<lb ed="X" n="0458b04"/><lb ed="R127" n="0203a04"/>果因轉。但用名言無寔性。若于轉處不留情。繁興永
<lb ed="X" n="0458b05"/><lb ed="R127" n="0203a05"/>處那伽定。</p>
<lb ed="X" n="0458b06"/><lb ed="R127" n="0203a06"/><p xml:id="pX73p0458b0601">評曰。或問。六祖大師偈。發明轉識成智之旨。與敎
<lb ed="X" n="0458b07"/><lb ed="R127" n="0203a07"/>乘同異何如。答曰。敎中謂。轉第八阿賴耶識。爲大
<lb ed="X" n="0458b08"/><lb ed="R127" n="0203a08"/>圓鏡智。轉第七末那識。爲平等性智。轉第六意識。
<lb ed="X" n="0458b09"/><lb ed="R127" n="0203a09"/>爲妙觀察智。轉前五識。爲成所作智。何時轉耶。謂
<lb ed="X" n="0458b10"/><lb ed="R127" n="0203a10"/>六七二識初地卽轉。至七八二地。方永轉。以六識
<lb ed="X" n="0458b11"/><lb ed="R127" n="0203a11"/>入生法二空觀時。礙第七識二執。不得現起。及第
<lb ed="X" n="0458b12"/><lb ed="R127" n="0203a12"/>六識轉智之時。而第七識。亦隨轉也。故曰六七因
<lb ed="X" n="0458b13"/><lb ed="R127" n="0203a13"/>中轉。五八二識至佛果位中方轉。以前五根。乃第
<lb ed="X" n="0458b14"/><lb ed="R127" n="0203a14"/>八識之相分。八識未轉。則前五識亦不得轉。若八
<lb ed="X" n="0458b15"/><lb ed="R127" n="0203a15"/>識轉。則前五識亦隨轉也。故曰五八果上圓。此大
<lb ed="X" n="0458b16"/><lb ed="R127" n="0203a16"/>乘權敎所說如此。非禪宗圓頓最上乘也。今祖師
<lb ed="X" n="0458b17"/><lb ed="R127" n="0203a17"/>直于衆生分上。覿體指出本有四智。謂此性本來
<lb ed="X" n="0458b18"/><lb ed="R127" n="0203a18"/>淸淨。一塵叵得。卽是大圓鏡智。此性本來平等。無
<lb ed="X" n="0458b19"/><lb ed="R127" n="0203b01"/>我法二執之病。卽是平等性智。此性本有光明。不
<lb ed="X" n="0458b20"/><lb ed="R127" n="0203b02"/>緣而照。卽是妙觀察智。若成所作智。則與鏡智同。
<lb ed="X" n="0458b21"/><lb ed="R127" n="0203b03"/>但體用之分耳。如此觀之。則衆生日用現行無明
<lb ed="X" n="0458b22"/><lb ed="R127" n="0203b04"/>全體。卽是諸佛四智菩提。尙何識之可轉。以識本
<lb ed="X" n="0458b23"/><lb ed="R127" n="0203b05"/>空寂。卽是智故。圭峰所謂。識如夢幻。但是一心是
<lb ed="X" n="0458b24"/><lb ed="R127" n="0203b06"/>也。若權乘所謂。五八六七果因轉之說。但約從因
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0458c" n="0458c"/>
<lb ed="X" n="0458c01"/><lb ed="R127" n="0203b07"/>至果。轉其假名而<anchor xml:id="nkr_note_add_0458c0101" n="0458c0101"/><anchor xml:id="beg0458c0101" n="0458c0101"/>已<anchor xml:id="end0458c0101"/>。非謂實有識可轉而爲智也。
<lb ed="X" n="0458c02"/><lb ed="R127" n="0203b08"/>若寔有可轉。則所謂智者。乃有爲菩提。豈當人本
<lb ed="X" n="0458c03"/><lb ed="R127" n="0203b09"/>有無師自然之眞智乎。以無識可轉。方是眞智也。
<lb ed="X" n="0458c04"/><lb ed="R127" n="0203b10"/>葢識智無二。同一性故。如寒則結水而成氷。暖則
<lb ed="X" n="0458c05"/><lb ed="R127" n="0203b11"/>融氷而爲水。氷水名異。濕性無殊。故學者修證轉
<lb ed="X" n="0458c06"/><lb ed="R127" n="0203b12"/>識成智之處。苟能不留滯著之情。則雖終日轉。而
<lb ed="X" n="0458c07"/><lb ed="R127" n="0203b13"/>寔無識可轉。無智可得。以識旣本空。智亦本寂。一
<lb ed="X" n="0458c08"/><lb ed="R127" n="0203b14"/>心湛然。無動轉故。行人日用明此。可以坐進斯道。</p>
<lb ed="X" n="0458c09"/><lb ed="R127" n="0203b15"/><p xml:id="pX73p0458c0901">僧亡名息心銘曰。法界有如意寶人焉。九緘其身。銘
<lb ed="X" n="0458c10"/><lb ed="R127" n="0203b16"/>其膺曰。古之攝心人也。戒之哉。戒之哉。無多慮。無多
<lb ed="X" n="0458c11"/><lb ed="R127" n="0203b17"/>知。多知多事。不如息意。多慮多失。不如守一。慮多志
<lb ed="X" n="0458c12"/><lb ed="R127" n="0203b18"/>散。知多心亂。心亂生惱。志散妨道。勿謂何傷。其苦攸
<lb ed="X" n="0458c13"/><lb ed="R127" n="0204a01"/>長。勿言何畏。其禍鼎沸。滴水不停。四海將盈。纖塵不
<lb ed="X" n="0458c14"/><lb ed="R127" n="0204a02"/>拂。五嶽將成。防末在本。雖小不輕。關爾七竅。閉爾六
<lb ed="X" n="0458c15"/><lb ed="R127" n="0204a03"/>情。莫見於色。莫聽於聲。聞聲者聾。見色者盲。一文一
<lb ed="X" n="0458c16"/><lb ed="R127" n="0204a04"/>藝。空中小蚋。一技一能。日下孤燈。英賢才藝。是爲愚
<lb ed="X" n="0458c17"/><lb ed="R127" n="0204a05"/>蔽。捨棄淳朴。沉溺淫麗。識馬易奔。心猿難制。神旣勞
<lb ed="X" n="0458c18"/><lb ed="R127" n="0204a06"/>役。形必損斃。邪行終迷。修途永泥。莫貴才能。日益惛
<lb ed="X" n="0458c19"/><lb ed="R127" n="0204a07"/>瞢。誇拙羨巧。其德不弘。名厚行薄。其高速崩。內懷憍
<lb ed="X" n="0458c20"/><lb ed="R127" n="0204a08"/>伐。外致怨憎。或談於口。或書於手。邀人令譽。亦孔之
<lb ed="X" n="0458c21"/><lb ed="R127" n="0204a09"/>醜。凡謂之吉。聖謂之咎。賞翫蹔時。悲哀長久。畏影畏
<lb ed="X" n="0458c22"/><lb ed="R127" n="0204a10"/>迹。逾遠逾極。端坐樹陰。跡滅影沉。厭生患老。隨思隨
<lb ed="X" n="0458c23"/><lb ed="R127" n="0204a11"/>造。心想若滅。生死長絕。不死不生。無相無名。一道虗
<lb ed="X" n="0458c24"/><lb ed="R127" n="0204a12"/>寂。萬物齊平。何貴何賤。何辱何榮。何勝何劣。何重何
<pb ed="X" xml:id="X73.1455.0459a" n="0459a"/>
<lb ed="X" n="0459a01"/><lb ed="R127" n="0204a13"/>輕。澄天愧淨。皎日慙明。安夫岱嶺。固彼金城。敬貽賢
<lb ed="X" n="0459a02"/><lb ed="R127" n="0204a14"/>哲。斯道利貞。黃山谷書其後曰。梁左補闕宗殆。以文
<lb ed="X" n="0459a03"/><lb ed="R127" n="0204a15"/>學行義知名。梁之亡也。殆棄其官族出家。號無名。後
<lb ed="X" n="0459a04"/><lb ed="R127" n="0204a16"/>周欲奪其志。命大臣以美官誘之。無名自陳宗國顚
<lb ed="X" n="0459a05"/><lb ed="R127" n="0204a17"/>覆。反俗有七不可。誓言哀切。遂不奪之。又賦五苦詩。
<lb ed="X" n="0459a06"/><lb ed="R127" n="0204a18"/>詩意高潔。時多傳寫。觀息心銘。似其晚年所作。亦似
<lb ed="X" n="0459a07"/><lb ed="R127" n="0204b01"/>悔其少日。刻意於文章耶。因僧知海請書此篇。以刻
<lb ed="X" n="0459a08"/><lb ed="R127" n="0204b02"/>石。爲叢林雜學者之戒。故爲書之。</p>
<lb ed="X" n="0459a09"/><lb ed="R127" n="0204b03"/><p xml:id="pX73p0459a0901">評曰。息心銘。文體立意。一倣金人銘。其旨葢欲學
<lb ed="X" n="0459a10"/><lb ed="R127" n="0204b04"/>者。歇鏡中之狂心。息岐路之雜藝。庶幾悟頭。而獲
<lb ed="X" n="0459a11"/><lb ed="R127" n="0204b05"/>羊耳。予滋愛之。但不敢必誰所作。題云僧亡名。意
<lb ed="X" n="0459a12"/><lb ed="R127" n="0204b06"/>謂<anchor xml:id="nkr_note_add_0459a1201" n="0459a1201"/><anchor xml:id="beg0459a1201" n="0459a1201"/>已<anchor xml:id="end0459a1201"/>亡其名。後讀黃山谷太史文集。始知非亡名。
<lb ed="X" n="0459a13"/><lb ed="R127" n="0204b07"/>乃名亡名也。今幷以其說載之于此。使覧者知所
<lb ed="X" n="0459a14"/><lb ed="R127" n="0204b08"/>自云爾。</p></cb:div>
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<back>
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<head>校注</head>
<p>
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</p>
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<head>卍續藏 校注</head>
<p>
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</p>
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<head>新增校注</head>
<p>
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<note n="0452a1601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0452a1601">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0453b0901" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0453b0901">但【CB】，伹【卍續】</note>
<note n="0453b1201" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0453b1201">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0453c0801" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0453c0801">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0454b0301" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0454b0301">己【CB】，已【卍續】</note>
<note n="0371b1201" resp="#resp2" type="add" cb:note_key="X73.0454c01.18" target="#nkr_note_add_0371b1201">壼【CB】，壺【卍續】</note>
<note n="0454c0201" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0454c0201">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0454c0401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0454c0401">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0454c0601" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0454c0601">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0454c1701" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0454c1701">刺【CB】，剌【卍續】</note>
<note n="0454c1702" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0454c1702">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0455a0301" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0455a0301">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0455a0701" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0455a0701">己【CB】，已【卍續】</note>
<note n="0455a2101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0455a2101">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0455b0201" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0455b0201">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0456b2401" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0456b2401">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0456c0301" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0456c0301">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0457a1001" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0457a1001">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0458c0101" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0458c0101">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0459a1201" resp="#resp2" type="add" target="#nkr_note_add_0459a1201">已【CB】，巳【卍續】</note>
</p>
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